Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

PLURALISMO ANTROPOLOGICO E APPROCCIO ETICO 393Orbene, solo in ambito fenomenologico si può fondare quellareligio interior che, ben lungi dal mostrarsi sovrastruttura, siimpone invece come struttura costitutiva dell’interiorità inabitata.Essa costituisce come un asse cristallografico che permaneanche quando le forme del cristallo variano. È tale asse chegarantisce la consistenza e l’autenticità di ogni forma religiosanel corso dei tempi. E questo nucleo d’essere, proprio perchécostitutivo, va conservato in ogni atteggiamento e comportamentoesterno di tipo religioso. La religio interior va sempremessa al centro nelle sue costitutive implicanze, per poterdiscernere sul carattere di autentica religiosità delle diverse formazionireligiose. Al centro di esse si colloca il rapporto conl’Assoluto di ogni essere che, in quanto dotato di coscienza e diresponsabilità, nell’Assoluto ritrova i legami ontologici con tuttele altre coscienze responsabili. Così queste, proprio perchédipendenti dall’Assoluto, non possono non rapportarsi a lui.11.2. Antropologie e umanesimo. Le antropologie filosofichesono plurime, perché sono molteplici le precomprensioni diaccesso alla realtà antropologica. In questo senso sono, dalpunto di vista dell’epistemologia, tutte godenti di legittima cittadinanzaantropologica. Tuttavia, alcune di esse sfociano nell’umanesimocome antropocentrazione aperta alla speranza. Altre,pur legittime in quanto discorso sull’uomo e quindi con i contiin regola per il loro statuto di ricerca, sono nihilistiche o riduttivedell’uomo sia sul piano fisiologico che psicologico e sociologico.Altre, poi, si presentano superominiche, come quella diNietzsche, che resta cifra emblematica ma che poi tocca la derivadell’amor fati 118 . Sono le antropologie che non sboccano nell’umanesimo.In questo senso si autoescludono dalla possibilitàdi costituire una base di riferimento al discorso etico, proprioperché questo, per fondarsi, ha bisogno di un impianto assiologicocriticamente fondato, comprendente l’integralità di visionedell’uomo 119 .118F. NIETZSCHE, Frammenti postumi 1881-1882, 15 [20] in Opere, a curadi G. Colli-M. Montinari, V/2, Adelphi, Milano 1965, p. 457.119Ci sembra interessante nel merito uno studio esemplare di MartinMCKEEVER, Can anything good come out of postmodernism? A reading of