Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

PLURALISMO ANTROPOLOGICO E APPROCCIO ETICO 391l’altro, la ricaduta sul soggetto di relazione, che è costitutiva alporsi in relazione di ogni soggetto. “Intendere la relazionalitàcome reciprocità significa riconoscere che alla tensione dell’ioverso il tu corrisponde un ritorno, alla trascendenza dell’io latrascendenza dell’altro, al dono il ricambio” 114 . Tra le specificazionidella reciprocità si impone quella della prossimità. Va considerata,prima ancora che sul piano etico, su quello onto-fenomenologicocome struttura di tensione verso l’altro. Si può stabilirequesta analogia. Coma la responsorialità è la base dellaresponsabilità, così la prossimità come tendenza interiore è labase del concreto avvicinamento all’altro. Vale a dire che lastruttura della prossimità è la base del farsi prossimo. Non sitratta di una vicinanza locativa, bensì interiore. Essa può superarele distanze geografiche, anzi le stesse paratie della morte.L’io sente vicino il tu e di fatto si avvicina nel dialogo spirituale.Su questa base di instaura il dinamismo di grazia della caritàgratuita del Samaritano della parabola.Insomma, possiamo puntualizzare qui con Mounier: “Lapersona è il volume totale dell’uomo. È equilibrio in lunghezza,in larghezza e in profondità, è in ogni uomo una tensione fra lesue tre dimensioni spirituali: quella che sale dal basso e l’incarnain un corpo; quella che è diretta verso l’alto e la solleva a ununiversale; quella che è diretta verso il largo e la porta verso unacomunione. Vocazione, incarnazione, comunione sono le tredimensioni della persona” 115 .11. Antropologia, il presupposto dell’etica11.1. Filosofia antropologica e teologia morale. Ed è propriola persona, in quanto volume totale dell’essere, che è il centrodi Erlebnisse coscienziali. Che, comunque sia, rivelano i dueaspetti metafisicamente correlati della persona, che sono quel-114A. DANESE, Persona e sviluppo verso il tempo del post-liberismo?, inAA.VV., Persona e sviluppo. Un dibattito interdisciplinare, a cura di A. Danese,Dehoniane, Roma 1991, p. 35.115E. MOUNIER, Rivoluzione personalista e comunitaria, Milano 1955, pp.90-91.