Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

216 LORENZO ALVAREZ VERDESmodo particular la importancia de la S.E. para la teología y parala vida de los cristianos. El esquema fue oficialmente aprobadopor el Secretariado en agosto de 1961. Pero, dada la imposibilidadde “colaborar” directamente con la Comisión teológica através del esquema De verbo Dei (pues la admisión de un nuevoesquema significaría implícitamente la sustitución del esquemapreparado), el Secretariado decidió explotar sobre todo la vía del“votum”. Para redactarlo fue nombrada una subcomisión (agosto1961). En este “votum”, bajo el título De traditione etScriptura, se presentaba el “status quaestionis” de la discusiónsobre el valor de la tradición y su relación con la Escritura. Seponía de relieve cómo la Comisión Teológica había ignorado (oconsiderado heterodoxa) la pluralidad de opciones legítimas delmundo católico, y juzgaba inoportuno que el Concilio tomaraposición sobre una cuestión tan discutida en la teología católica,canonizando, por así decir, las posiciones de una sola escuela (laromana). Consideraba además reductivo el identificar el sujetode la tradición con la persona del Papa, como se había venidohaciendo sobre todo en los últimos 50 años; el sujeto debíaextenderse a todo el pueblo de Dios. Por otro lado, la SagradaEscritura debería recuperar su función de fuente de referenciaobligada, lo que vale en primer lugar para la autoridad eclesiástica:ésta debe ponerse al servicio de la S.E. y no al contrario 9 . El“votum” no tuvo efecto inmediato en la Comisión Teológica,pero ejerció un gran influjo en los Padres, llevándoles a la convicciónde que el esquema De fontibus no podía ser aceptado.En este clima de tensión (incluso dentro de la mismaComisión doctrinal) se llega al 8 de noviembre, fecha en que elCard. Felice comunica que el comienzo de las discusiones sobreel De fontibus 10 tendrá lugar el 14 de noviembre (XIXª congregacióngeneral). Entre las intervenciones merece la pena recordarla del Card. A. Bea, de todos respetado por su competencia bíblicay por el cargo que desempeñaba, como presidente delSecretariado para la unidad de los cristianos. Su posición fue9El votum fue aprobado por la Comisión del Secretariado (con la oposiciónde Ch. Boyer S.J.) en abril de 1962.10Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II, CittàVaticano 1970, I,1, 291.