Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

388 SABINO PALUMBIERIsentono l’obbligo morale di attivare le caratteristiche della lorosessualità nella loro condizione di vita. E se l’etica consiste neldiventare al meglio ciò che si è potenzialmente, allora è doverosaper tutti un’educazione sessuale come impegno nel farsiuomo o donna. E mai come in questo caso si tratta di educazionepermanente.10. La persona, l’approdoLe dimensioni colte nell’analisi fenomenologica dell’in-sé,per-sé, per-altri, si ritrovano nell’esperienza coscienziale riferite aun unico e identico asse, pur nell’incessante dinamismo dell’autotrascendimento,ove l’uomo tende ad altro rispetto allo stadioraggiunto del sé, per essere un sé-altro eppure identico.L’autotrascendimento è la tensione costante a superare il sé raggiunto,per essere quel sé non ancora giunto a essere.È l’io autocosciente e incarnato che, pur compiendo operazionidiverse – nello stesso tempo in cui sto mangiando (segnodella materialità) e sto pensando di mangiare (segno della intellettività)e decidendo di esprimere un segno di gratitudine a chiha preparato quel cibo (segno della decisionalità), mi colgo consistentenel me (individualità) e aperto all’altro da me (relazionalità):una vera stazione rice-trasmittente, cioè una realtà personale.Ne abbiamo tante volte accennato. Ora essa va focalizzata,in funzione dell’approccio etico. Essa si presenta nutrita dellaricoeuriana identità narrativa 104 . L’esigenza del narrarsi è costitutivanell’uomo. L’identità della persona si sviluppa e si rivelaattraverso il racconto. Anzitutto, si tratta della narrazione che ilsoggetto fa a se stesso. E poi, quella che comunica all’altro da sé.Questa narrazione interiore – che non è pura immedesimazionestatica ma vera identità dinamica, chiamate rispettivamentenella visione ricoeuriana medesimezza e ipseità – 105 altro104Cf. P. RICOEUR, Sé come un Altro, Jaca Book, Milano 1993.105“Ricoeur, traducendo in qualche modo Freud, riconosce due dimensionidella persona: la medesimezza e l’ipseità. La medesimezza indica lecaratteristiche naturali identiche e persistenti dell’io […]; l’ipseità indicainvece il “progetto” libero sul sé operato dal soggetto, che in tal modo supe-