Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

386 SABINO PALUMBIERIfenomenologica – la risposta è stimolata dalla precedente. Qui siha la conferma del suddetto passaggio dall’esser-ci all’esser-si.La fase successiva alla delectatio è la oblatio. Essa consistenel sentimento dell’offerta a livello di essere del proprio sé all’altroda sé. Questa operazione stimola nell’altro sé il suo vero sénon ancora rivelato. È una vera e propria operazione creativa.Analoga a quella della creazione. In questa, noi vediamo chel’Essere assoluto pone in essere radicalmente l’altro essere. Loama, affinché esista. Nell’atto creativo dell’amore, invece, l’altroè amato in quanto già esiste, perché da uno stadio di esistenzapassi a uno superiore. L’ek-sistentia è una uscita graduale e maitotalmente compiuta da un grado di sentirsi essere a un altro, inun cammino incessante. L’esistenza è proprio una chiamata daparte dell’amore a uscire da uno stadio inferiore verso uno sempresuperiore. A questo punto, colui che esce si sente ricaricatoin tutto il suo potenziale interiore, al cui culmine c’è l’attitudineradicale dell’amore. E così, l’essere amato diventa essere amante.La reciprocità è caratterizzante in ogni esperienza d’amore.Va qui ben distinto il concetto di dono da quello di regalo. Ilprimo connota l’offerta del sé. Il secondo è soltanto l’offerta diqualcosa che si ha, come segno di ciò che si vuol dare a livello diessere 101 .9.4. Sessualità come dimensione. In questo quadro di relazionalitàin quanto costitutiva dell’ánthropos, non si può nonparlare della sessualità come modo d’essere dell’essere umanonella versione maschile e in quella femminile 102 . Essa coinvolgei tre livelli della fisicità, della psicoaffettività, della spiritualità. Esi applica al volume totale dell’essere che è la persona, sia nelsuo aspetto di individualità o unitotalità, sia in quello della rela-101L’oblatività “si colloca sul piano dell’essere e ad intra. Il regalo, suquello dell’avere e ad extra. Dunque, come l’avere è valore se funzionale, cosìil regalo ha la sua valenza antropologica se è in funzione dell’estrinsecazionedel dono di sé interiore, che appartiene alla sfera dell’essere” (S.PALUMBIERI, Amo, dunque sono. Presupposti antropologici della civiltà dell’amore,Paoline, Milano 1999, p 144).102Cf. S. PALUMBIERI, Antropologia e sessualità. Presupposti per un’educazionepermanente, SEI, Torino 1996.