Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

PLURALISMO ANTROPOLOGICO E APPROCCIO ETICO 381totalmente Altro 87 . Essa viene considerata come categoria filosofica,in quanto dimensione della struttura antropologica.Consiste nell’intravedere un ineffabile totalmente Altro, che siagaranzia della definitività del valore della giustizia a sostegnodella validità della vittima innocente.Dio, dunque, è il fondamento dei valori, ultimo e definitivo.Non alla pari della coscienza storica depositaria assiologica. Diolo è nella fondatività radicale. Egli è verità, giustizia, libertà,comunione. “Ammettere nell’uomo valori assoluti – affermaXavier Zubiri – come ideali da realizzare, senza ammettere ilValore primo in sé sussistente, è un voler ammettere contraddittoriamenteil divino senza Dio. Ma Dio è un tale valore che nonesclude, bensì garantisce l’originale invenzione umana dei valori,perché la sua incommensurabilità ne fa qualcosa di infinitamentesuperiore a una esemplarità imitabile” 88 .Questa prospettiva globalmente fenomenologica tende adapprodare alla trascendenza divina nelle cose, in quanto essa è ilsignificato ultimo della realtà. La filosofia classica dell’Esseretrascendente arrivava per via demonstrationis alla causa prima.Oggi si tende a coglierlo come realtà-fondamento attraverso unitinerario che non va oltre le cose, ma si sprofonda nelle cose.Dio resta il trascendente non al di là del mondo, ma nel cuore delmondo.9. Sentimento come esperienza9.1. Il vissuto interiore e il sentimento. Nell’area fenomenologica,ove si coglie il mondo della vita (Lebenswelt) al punto originario,il primum ex quo che si impone non è l’attitudine dell’intelligere,ma del sentire 89 . Blaise Pascal sottolinea il carattere87M. HORKHEIMER, La nostalgia del totalmente Altro, Queriniana, Brescia1972.88X. ZUBIRI, Il problema dell’uomo. Antropologia filosofica, Augustinus,Palermo 1985.89I pensatori dell’antichità tendevano a non distinguere tra sentimentoe passione. Nella modernità, invece, accentuando la soggettivazione del pensare,poiché il sentimento è il mai completamente condivisibile, si tende ad