Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

380 SABINO PALUMBIERInon inventa nuovi valori, ma li esplicita soltanto a partire dalprincipio – in sempre più chiara prospettiva - dell’uomo consideratocome fine e mai come mezzo dell’uomo come assoluto emai relativo, dell’uomo superiore a ogni sabato 86 . Proprio attraversol’esperienza vissuta del valore della giustizia, ad esempio,si scoprono nuovi modi di applicarla in estensione e in qualità.8.2.Una definitività fondativa. Ad uno scavo fenomenologicoavanzato, la coscienza storica come luogo dei valori non puòapparire come fondamento ultimo di essi, ma solo come prossimo.Dire temporalità è lo stesso che esprimere l’esser-ci in sviluppo,in limite, in contingenza, in inizio di essere. Nellacoscienza, invece, si fa esperienza della supertemporalità, dellaindipendenza dalla contingenza di ogni valore. Il valore comedimensione dell’essere – il bonum – si specifica in tanti valoriche sono i molteplici aspetti dell’essere stesso. E questi si rivelanomai intaccabili dalla temporalità. Insomma, se valori sono, siappalesano, in quanto tali, per sempre e da sempre. Li percepiamovalidi nella durata coestensiva dell’essere. Essi sono eterni. Ecome la loro percezione nella storia ha bisogno di una coscienzache li valuta e li vive, così i valori in quanto eterni, perché simostrino tali, esigono una coscienza dell’Eterno. Questi, essendol’assoluto totale Essere, si pone come il fondamento di tutti ivalori assoluti particolari, quali, ad esempio, la giustizia, lalibertà, la verità, la comunione. Il valore eterno è quello cheavvalora tutti i valori, proprio in quanto sono rifrazioni delbonum che è l’attributo essenziale dell’Essere perfetto.Questa via fenomenologica di stampo agostiniano è completatacon l’altra che è di carattere storico-esperienziale, ma sempreinscritta nell’ambito della coscienza. Essa parte dalla constatazionedella impossibilità nella storia di pervenire alla giustiziaperfetta. Se questa, per esemplificare, è un valore, nellastoria non si può realizzare come non-definitività del trionfo dell’assassinosulla vittima, dell’oppressore che si è presentatocome agnello sull’innocente fatto passare per reo. Questo processorisveglia la intracoscienziale horkheimeriana nostalgia del86Cf. Mc 2,27.