Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA DEI VERBUM, UNA CONSTITUCIÓN CLAVE PARA LA COMPRENSÓN DEL CONC. VAT. II 215y, por tanto, de poca duración. El sector oficial, dirigido por elcard. Ottaviani, se sentía fuerte y no tenía la menor intención dehacer concesiones a los que consideraba enemigos de la ortodoxia(especialmente los teólogos alemanes y franceses y los Profesoresdel Pont. Instituto Bíblico). Prueba de esta intransigencia será nosólo la serie de artículos acusatorios (principalmente contra elPont. Instituto Bíblico), publicados en el Osservatore Romano, enla revista Divinitas o en forma de libelo 7 , sino el recurso al arma delSanto Oficio (cf. Monitum del 28-6-1961) 8 .En este contexto no se presentaba fácil organizar la oposiciónde un modo eficaz. Era necesaria mucha imaginación parabuscar las estrategias adecuadas. El instrumento providencialfue sin duda el Cardenal A. Bea. Desde su posición de presidentedel Secretariado para la unión de los cristianos creyó que sufunción no podía reducirse a informar a los observadores nocatólicos y organizar su participación en el Concilio. Bea estabaconvencido de que la mejor carta de recomendación ecuménicapara la Iglesia era la de presentar un esquema sobre la “revelación”que abriera nuevos caminos al diálogo y a la unidad. Poreso, se decidió a entrar en acción, encomendando a una comisiónde su Secretariado la confección de un nuevo esquema y deun votum. El esquema (De verbo Dei), de cuya redacción seencargó H. Volk (obispo de Maguncia), debería evidenciar de7H. Rondet comunica a Y. Congar el 29 de octubre 1962 que ha sidoenviado a numerosos obispos un libelo de respuesta al último escrito deSpadafora contra el PIB. Y. CONGAR, Journal 29.10.1962. De este fascículo derespuesta del Bíblico me fueron entregadas copias por el rector, Prof. E.Vogt, para que las distribuyera personalmente a los Obispos que residían enVia Merulana, 31.8En el Monitum se leía “…in variis regionibus sententiae et opinionescircumferuntur, quae in discrimen adducunt germanam veritatem historicamet obiectivam Scripturae Sacrae”, AAS 53 (1961) 507. La instrumentalizaciónalcanzaría incluso a la Conferencia episcopal italiana, reunida pocosdías después de la apertura del Concilio (14 de octubre), al permitir la presidenciade la misma la difusión entre sus miembros del explosivo escrito deF. Spadafora sobre los riesgos de la nueva exégesis católica. (F. SPADAFORA,Razionalismo, esegesi cattolica, magistero, Rovigo 1962). Cf. F. SPORTELLI, LaConferenza episcopale italiana (1952-1972), Galatina 1994, 172. Del escrito deSpadafora llegó pronto copia a los representantes de la corriente contraria(Y. Congar, Ch.B. Butler etc.).