Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

378 SABINO PALUMBIERIprossima che remota. Nella prima area si ritrovano le domandeperenni su che cosa si basano i valori per essere tali. Dipendonodall’uomo o trovano in se stessi la ragione sufficiente di sé? Duesono le polarizzazioni interpretative: quella del soggettivismo el’altra dell’oggettivismo dei valori. Il punto condensato del soggettivismosi rinviene nel pensiero esistenziale di Sartre. Fedeleall’a priori dell’esistenza che plasma l’essenza, egli afferma chel’uomo non ha tanto una natura precostituita con riferimento aquadri predeterminati, ma è solo quello che egli si fa con la sualibertà. In tale quadro, questa dunque resta l’ultimo fondamentodei valori e tutto ciò annulla gli altri tentativi di fondazioneassiologica 75 . La libertà è il senso dei significati, è la sorgente deivalori. È, questa, la posizione reattiva radicale all’oggettivismoassiologico, come riferimento del soggetto senza alcuna creativitàe contestualità 76 . In linea di approdo, poi, la libertà è fallimentare,proprio perché la tensione dell’uomo verso l’infinito fasì che egli sia “una passione inutile” 77 . Orbene, se la fonte deivalori è così contraddittoria e il suo sbocco è il nulla, allora ivalori emanati da questa fonte, in quanto non approdanti, sonopour rien.Allo sfondo opposto si colloca la posizione assiologica, adesempio, di Max Scheler, con l’etica materiale dei valori 78 . I valorinon dipendono dal soggetto, ma si impongono con una loro consistenzamateriale, che non è empirica ma è reale e autarchica. Illoro presentarsi è caratterizzato dall’imporsi obiettivamente egerarchicamente 79 . Essi non sono afferrabili dal raziocinio, maattraverso l’intuizione. “La vera sede di ogni a priori axiologico -compreso quello morale – è la conoscenza, anzi la visione deivalori, che ha luogo nel sentire, nel preferire e infine nell’amare e75Cf. J.-P. SARTRE, L’essere e il nulla, Il Saggiatore, Milano 1965 2 , pp.530.535.76Per transennam notiamno che la concezione della libertà sartriana dicui qui si parla risulta contraddittoria. Mentre è l’a priori dei valori, d’altraparte si risolve nella originaria condanna dell’uomo, in quanto “l’uomo ècondannato a essere libero” (ID., L’esistenzialismo è un umanismo, o.c., p.41).77ID., L’essere e il nulla, o.c., p. 738.78Cf. M. SCHELER, Il formalismo nell’etica e l’etica materiale dei valori, o.c.79Cf. Ibidem, p. 78.