Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

PLURALISMO ANTROPOLOGICO E APPROCCIO ETICO 365concreto, nel senso che non è inventato ma è un dato che siimpone nella coscienza e alla coscienza. È un dato interiore ineliminabile44 .Del resto, nel discorso di antropologia filosofica, radicaleperché portato alle radici dell’essere, il soggetto ricercante e l’oggettoricercato coincidono. È il ricercante con tutta la sua vitaprofonda, non ancora tematizzata, con tutto il suo vissuto sentitoche costituisce la sostanza del suo essere soggetto. Della veritàdell’uomo – cioè della risposta alla domanda fondamentale: chiè l’uomo? – non si può parlare come per qualunque altra realtà.L’autoproposizione dell’uomo è un mistero. Non può ridursi aun pro-blema. L’abbiamo già visto. Ma poiché, come osservaLudwig Wittgenstein, “la verità può dirla soltanto colui che giàriposa in essa” 45 , allora solo chi è già in un certo modo immersonella verità dell’uomo a livello di sentito e vissuto pre-riflesso –nel senso che parte di là per l’autocomprensione tematizzata –può fare un fedele itinerario di antropologia filosofica. Esso ècorretto, in quanto più aderente all’auscultazione delle dinamicheinteriori.6. Presupposti dell’etica e fenomenologia6.1. I nodi delle premesse. Del resto, solo in questo ambitofenomenologico si evidenziano i grandi dati della libertà e delsentimento dell’amore, inteso come struttura d’essere che costi-44“Dal momento che l’esperienza sempre si sviluppa ulteriormente innuovi contenuti, anche l’autocomprensione viene modellata da questo fatto,allargata ed approfondita, completata e corretta. Ciò avviene in esperienze edecisioni singole e nuove, le quali tuttavia entrano a far parte della totalitàdell’autocomprensione. Questo apriori concreto costituisce la precomprensionea partire dalla quale noi cogliamo i singoli contenuti dell’esperienza,così come viceversa la totalità dell’autocomprensione si costituisce e si modificaattraverso i singoli contenuti. […] C’è una dialettica tra il singolo fenomenoche di volta in volta si presenta in modo tematico e lo sfondo nontematicoche esso presuppone, dalla cui totalità noi partiamo per comprenderee chiarire il singolo fenomeno” (Ibidem).45A.G. GARGANI, Introduzione, in L. WITTGENSTEIN, Diari segreti, Laterza,Bari 1987.