Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

362 SABINO PALUMBIERIca, che è una messa tra parentesi 35 di quanto nel dinamismocoscienziale è pertinente all’area psicologica, è relativa a queldeterminato soggetto, a quella determinata abitudine soggettiva,a quel dato empirico, per cogliere con intuizione sentita l’essenzapura delle cose. E questo è il fondo della conoscenza vera,come manifestazione della realtà. L’apparire dell’oggetto è comeun magma terroso entro cui giace la tendenza della realtà fondamentalesentita: Erlebnisse, le cui articolazioni costituisconola Lebenswelt. Insomma, il sentimento fondamentale si manifestasempre rivestito di sentimenti particolari contingenti. Lafenomenologia è il metodo che si serve della epoché o – per dircosì – depurazione del magma, perché appaia e si imponga larealtà di fondo permanente e universale. Il metodo, insomma,ripulisce il dato che si impone alla coscienza dal soggettivo, perchési imponga il soggettuale. Ad esempio: mi sento corpo.Orbene, io posso sentirmelo sano o malato o ferito. Tutte questeaggiunte soggettive - adjuncta - si mettono tra parentesi, ondeemerga quella della forma soggettuale che evidenzia la realtàcorporea che parla da sé e che è in me: il sentirmi corpo vivente,automoventesi. All’interno di questa percezione, avvertoanche questa corporeità (Leib) tesa ad altre realtà, e così si manifestal’essenza in cui si radica il senso. Parimenti, quando si trattadella vita del sentimento dell’amore, mi sento un io segnatodalla attractio, delectatio e oblatio. Mettendo tra parentesi il quomodoe il termine di riferimento particolari, posso avere il beneficiodella manifestazione dell’amore, così come si impone da sé.Heidegger completa Husserl, insieme con Hans GeorgGadamer e Paul Ricoeur. La Lebenswelt husserliana è riconosciutaeccessivamente trascendentale, mentre il mondo dellavita presenta una interrelazione più stretta con la storia. È questoil fondamentale principio del circolo ermeneutico.“L’esperienza di essere-preso (essere strutturato) precede l’esperienzadel prendere (comprendere). Il legame storico interiorizzatodentro di me (Lebenswelt) precede la conoscenza storica” 36 .35Cf. E. HUSSERL, Idee per una fenomenologia pura e per una filosofiafenomenologica, Einaudi, Torino 1950, pp. 82-112.36P. RICOEUR, La sfida semiologica, Armando, Roma 1974, p. 120. In tal