Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

PLURALISMO ANTROPOLOGICO E APPROCCIO ETICO 361dei fatti, ma si inoltra nel cuore di essi. Non è un’obliterazionedei dati, ma un oltrepassamento della loro mera fatticità, dellaloro scorza ontica. E tutto questo, per cogliere nell’area dellacoscienza l’essenza (lo éidos) così come si presenta in quantoordinata a un fine. E così disvela il suo senso. È questa la premessaper la alétheia, come rivelazione della identità del reale inquanto si evidenzia all’attento e paziente ricercatore delle suelinee costitutive.Husserl, parlando della crisi delle scienze europee e delmetodo per tornare alla realtà profonda 33 , fissa in sintesi i principifondamentali del suo metodo 34 . Si possono qui così accennare.L’esplorazione fenomenologica è diretta al mondo dellavita (Lebenswelt) come fondamento dei significati non solo diquelli delle intenzioni eidetiche, ma anche del linguaggio e cosìcostituiscono il fondamento della cultura e della storia. Ladimensione vitale è ante-predicativa. È prima del momento elaborativodei concetti e delle parole. La comunità umana è ilbackground della realtà del linguaggio, in quanto è costituita dacoscienze interagenti. Il mondo è considerato non naturisticamente,ma fenomenologicamente: è l’altro dalla coscienza mainteriorizzabile da essa; ed è orizzonte di precomprensione. Leparole sono sistemi non di puri segni, ma di segni rinvianti, inforza delle connessioni, delle implicazioni, delle associazionicon il mondo vitale del profondo e della storia da cui sorgono edi cui sono impregnate.4.2. Soggettuale e soggettivo. La fenomenologia non è un pensierosoggettivistico. Non ha come centro il soggetto psichico,ma piuttosto la coscienza del soggetto in quanto fermentante delsuo mondo vitale. Non si tratta, dunque, del soggettivo che siferma all’individuo titolare di quella soggettività particolare, madel soggettuale che non è il trascendentale, proprio perché è riferitoalle strutture d’essere della coscienza concreta. Nel soggetto,l’aspetto soggettuale si coglie con la riduzione fenomenologi-33Cf. E. HUSSERL, La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale,o.c.34Cf. Ibidem, pp. 385-386.