Summaries / Resúmenes - Studia Moralia
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211StMor 41 (2003) 211-242LORENZO ALVAREZ VERDESLA DEI VERBUM, UNA CONSTITUCIÓN CLAVEPARA LA COMPRENSIÓN DEL CONCILIO VATICANO IIA los 40 años del Concilio Vaticano II el mundo católicorecuerda con emoción y reconocimiento este grande evento de lahistoria de la Iglesia. Con tal motivo se multiplican los congresos,simposios, comentarios, como se hizo con motivo del 25º y del 30º.Nuestra aportación a estas celebraciones, se centra en undocumento particular, la Constitución dogmática Dei Verbumsobre la Divina Revelación, votada y promulgada el 18.11.1965,en vísperas, por tanto, de la clausura del Concilio (8.12.65). Ennuestro estudio queremos poner de relieve cómo la DV, más quecomo un documento escrito, promulgado en una data concreta,debe ser considerada como un evento, que acompaña, recubre yexplica el grande evento del Concilio, pudiendo por lo mismo serconsiderada como una constitución clave para la comprensióndel resto de los documentos conciliares. Consideramos, por ello,importante realizar en primer lugar un seguimiento diacrónicode la constitución, poniendo de relieve la vivencia de la mismapor parte de los Padres Conciliares, de los expertos y observadores.Tal experiencia, llena de tensiones, de ilusiones y desilusiones,evidencia la común conciencia de que detrás del texto estabatodo un modo de comprender y vivir el cristianismo: o comoalgo cerrado, intangible, inmóvil que exige ser defendido o, porel contrario, como un proyecto vital, esencialmente proyectadoa la conquista de su plenitud. Todo esto hace de la ConstituciónDV un verdadero evento, en su gestación y en su resultado final.Sólo comprendiendo la DV con este espesor de evento, podremoscolaborar en un proceso de recepción dinámico y fecundo.I. LA GESTACIÓN DE LA DEI VERBUM, UN EVENTO EN EL EVENTOEl Concilio no ha pretendido ofrecer una “suma” doctrinalde cuanto la Iglesia puede proponer y los fieles deben aceptar
212 LORENZO ALVAREZ VERDEScomo contenido de su fe. Para redactar una “suma” no hubierasido necesario un Concilio y, menos aún, el concilio querido porJuan XXIII 1 . El Concilio puede y debe ser visto ante todo comoevento extraordinario, pilotado por el Espíritu, que ha permitidoa la Iglesia confrontarse con la Palabra de Dios y el misteriode la historia 2 .Cuanto acabamos de afirmar tiene aplicación especial en laelaboración y plasmación final de la Const. dogmática DV. Dehecho, ya desde la presentación de los vota de los obispos y delos diversas entidades (universidades, congregaciones religiosasetc.) que fueron consultadas en la fase ante-preparatoria, apareceel deseo de que el Concilio aborde los temas constitutivos dela identidad de la Iglesia, para que pueda decir al mundo en términosinteligibles y actualizados “lo que piensa de sí misma” 3 .Esto lo podrá decir solamente a partir del testimonio de suFundador, portador y realizador del proyecto salvador del Padre.Él fue el evento por antonomasia, desde el cual y en el cual,cobra sentido la Iglesia como evento de salvación. Un fluidovital, que se renueva en el tiempo, une ambos extremos del evento,y se puede expresar en términos de revelación, tradición,Escritura. De ahí la voluntad explícita del Papa Juan XXIII deque estos temas fuesen tratados en forma explícita en unaConstitución propia.Cuando hablaba de una “Constitución” sobre la revelación,Juan XXIII no se refería simplemente a la composición de unnuevo tratado sobre el argumento; quería más bien ofrecer uninstrumento capaz de crear en la Iglesia una nueva concienciade su identidad. Así lo entendieron los Padres y peritos delConcilio, que desde el principio se sintieron inmersos en el proyecto.Lo que realmente estaba en juego era la opción frente ados modelos de Iglesia: el que pone en el centro una Iglesia con-1JUAN XXIII, Gaudet Mater Ecclesia (Discurso inaugural del Concilio),AAS 54 (1962) 791.2G. ALBERIGO, “Vatican II et son héritage”, en LAMBERIGTS, M & KENIS, L,Vatican II and its Legacy, University Press, Leuven 2002, 1.3Discurso de Pablo VI en la apertura de la 2ª Sesión conciliar, 29.XI.1963, 18, en Concilio Vaticano II. Constituciones, Decretos, Declaraciones,BAC Madrid 4 1966, 1007.
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212 LORENZO ALVAREZ VERDEScomo contenido de su fe. Para redactar una “suma” no hubierasido necesario un Concilio y, menos aún, el concilio querido porJuan XXIII 1 . El Concilio puede y debe ser visto ante todo comoevento extraordinario, pilotado por el Espíritu, que ha permitidoa la Iglesia confrontarse con la Palabra de Dios y el misteriode la historia 2 .Cuanto acabamos de afirmar tiene aplicación especial en laelaboración y plasmación final de la Const. dogmática DV. Dehecho, ya desde la presentación de los vota de los obispos y delos diversas entidades (universidades, congregaciones religiosasetc.) que fueron consultadas en la fase ante-preparatoria, apareceel deseo de que el Concilio aborde los temas constitutivos dela identidad de la Iglesia, para que pueda decir al mundo en términosinteligibles y actualizados “lo que piensa de sí misma” 3 .Esto lo podrá decir solamente a partir del testimonio de suFundador, portador y realizador del proyecto salvador del Padre.Él fue el evento por antonomasia, desde el cual y en el cual,cobra sentido la Iglesia como evento de salvación. Un fluidovital, que se renueva en el tiempo, une ambos extremos del evento,y se puede expresar en términos de revelación, tradición,Escritura. De ahí la voluntad explícita del Papa Juan XXIII deque estos temas fuesen tratados en forma explícita en unaConstitución propia.Cuando hablaba de una “Constitución” sobre la revelación,Juan XXIII no se refería simplemente a la composición de unnuevo tratado sobre el argumento; quería más bien ofrecer uninstrumento capaz de crear en la Iglesia una nueva concienciade su identidad. Así lo entendieron los Padres y peritos delConcilio, que desde el principio se sintieron inmersos en el proyecto.Lo que realmente estaba en juego era la opción frente ados modelos de Iglesia: el que pone en el centro una Iglesia con-1JUAN XXIII, Gaudet Mater Ecclesia (Discurso inaugural del Concilio),AAS 54 (1962) 791.2G. ALBERIGO, “Vatican II et son héritage”, en LAMBERIGTS, M & KENIS, L,Vatican II and its Legacy, University Press, Leuven 2002, 1.3Discurso de Pablo VI en la apertura de la 2ª Sesión conciliar, 29.XI.1963, 18, en Concilio Vaticano II. Constituciones, Decretos, Declaraciones,BAC Madrid 4 1966, 1007.