Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LE MARTYRE, GARANT DE LA VÉRITÉ MORALE 341lité du temps 19 . L’autre, crucifié en son corps par suite de sonpéché, mais reconnaissant, en présence de la raillerie et de l’outrage(cf. Lc 23, 35-39), que la souffrance de son voisin est l’expressionde l’Amour qui sauve 20 . Voyons maintenant si l’exégèsescientifique nous permet de justifier ces considérations 21 .Commençons par le premier. Parmi les différences “accessoires”entre le récit lucanien et les récits des deux autres synoptiques,il y en a une particulièrement importante. “D’après Marcet Matthieu, (Simon de Cyrène) est requis pour porter la croix deJésus. Luc écrit qu’«ils mirent sur lui la croix, pour [la] porterderrière Jésus»”. Légasse qui note le fait commente: “Presqueun prêtre cohérent, pour garder son enfant. Vu que cette grossesse imprévuecréait des difficultés de différents ordres, son entourage s’était commeconcerté pour l’inciter à l’avortement.20Balthasar définit le spécifique du martyre chrétien en ces termes:“Das ist das Auszeichnende, das Besondere des christlichem Märtyrers, daßer «mit Christus gekreuzigt»” ist, sein Lebenshingabe ein Akt anständigerAntwort, selbstverständlicher Dankbarkeit ist. Er stirbt nicht für eine Idee,und wäre es die höchste, für die Menschenwürde, die Freiheit, dieSolidarität mit den Unterdrücken (dies alles kann dabeisein und mitspielen),er stirbt mit jemandem, der schon vorweg für ihn gestorben ist”.Et il continue: “Wenn aber ein Christ für seine Glauben an Christus dasgleiche (die Würde und Wahrheit des Menschen) einzusetzen wagt, dannweiß die Welt […], dass er für etwas leidet oder stirbt, was er als die alles tragendeMenschenwürde und Menschenwahrheit begründet. Ein nicht nurhumanistischen, sondern darüber hinaus wahrhaft christliches Martyriumbezeugt also den unverkürzten, integrale neutestamentlichen Glauben, der seinZentrum hat im «pro nobis» des Credo: «für uns und um unseres Heiles willenist er Menschen geworden, für uns ist er gekreuzigt worden, gestorben undbegraben.» […].Eine solche Weltanschauung bezeugt der echte christliche Märtyrer,der, wie Paulus sagt, «das herrliche Bekenntnis ablegt, in Nachfolge undGleichgestaltung an seinen Herrn, der «unter Pontius Pilatus» als erster «dasherrliche Bekenntnis abgelegt hat» (1 Tim 6, 12f). «Er weiß», wie ebenfallsPaulus sagt, «wem er seinen Glauben geschenkt hat» (2 Tim 1, 12)” H. U. VONBALTHASAR, o.c., 162. 166. (C’est moi qui souligne).21Pour ce qui va suivre, nous nous inspirons des commentaires de W.GRUNDMANN, Das Evangelium nach Lukas (THNT., 3), Berlin, 1969, 429; J.ERNST, Das Evangelium nach Lukas (RNT), Regensburg, 1977 4 , 630-631; S.LÉGASSE, o.c., 99. 396-398.22O.c., 397. Les textes lucaniens évoqués sont les suivants: “Puis il disait