I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
proporre: attraverso questa esperienza di lettura della parola di Dio desideriamo condividere
un’esperienza spirituale che sfocia nella preghiera, pur non avvenendo in un contesto celebrativo
o liturgico. Difatti ogni nostro incontro si concluderà, dopo la mia esposizione, con un breve spazio
aperto alla condivisione, in cui si potranno anche fare domande o richieste di approfondimento,
ma in cui sarebbe importante riuscissimo a condividere un po’, in una semplice ma profonda comunicazione
nella fede, le intuizioni spirituali che l’ascolto della parola può aver suscitato in noi.
Infine, come suo compimento, ogni nostro incontro si concluderà con una preghiera, che potremo
celebrare insieme.
Questo contesto di preghiera peraltro è quest’anno particolarmente favorito dal tipo di testi che
approfondiremo. Leggeremo alcuni salmi che costituiscono una sezione unitaria all’interno del Salterio,
cioè di quel libro della Bibbia, appartenente ai libri sapienziali, che raccoglie 150 Salmi, che
come hanno nutrito la preghiera del popolo ebraico e dello stesso Gesù, così ora continuano a nutrire
la nostra preghiera, liturgica e personale.
I salmi sono l’espressione più tipica della preghiera biblica: sono testi di preghiera, parola che
dall’uomo sale a Dio, pur rimanendo parola di Dio, e dunque parola che da Dio scende verso
l’uomo. Nei salmi l’aspetto dialogico della parola di Dio raggiunge la sua massima evidenza, perché
in essi si incontrano e fanno comunione, quasi un solo spirito, la parola di Dio per l’uomo e la parola
dell’uomo per Dio.
Ricorda D. Bonhoeffer nel suo Pregare i Salmi con Cristo:
«Se la Bibbia contiene anche un libro di preghiera, questo ci insegna che la parola di Dio
non è solo quella che Dio ci dice, ma è anche quella che egli vuole udire da noi, in quanto
Parola del Figlio che egli ama».3
Quella del salmi è parola di Dio espressa in preghiera: in questa prospettiva è già compimento
dell’Alleanza, luogo in cui il dialogo tra l’uomo e Dio compiutamente si realizza. Ciò significa che
nei salmi troviamo rispecchiata anche tutta la nostra esperienza umana, nella varietà delle sue situazioni
e delle sue esigenze. Leggendo quest’anno alcuni salmi saremmo aiutati a vivere
quell’esperienza che dovrebbe realizzarsi sempre, ogni volta che leggiamo un testo biblico:
l’esperienza cioè di un incontro profondo tra la parola di Dio e la nostra vita, che viene così trasformata
e rigenerata. Questo dovrebbe avvenire sempre quando leggiamo o ascoltiamo un brano
della Bibbia.
Non si tratta solo di leggere per capire, ma più profondamente per comprendere, dando a questo
verbo un significato molto forte e ampio. «La comprensione del testo avviene infatti sempre nella
forma di una condivisione da parte del lettore dell’esperienza che il testo comunica. […] il significato
del testo si coglie partecipando a quanto il testo permette di rivivere. […] Leggere un testo significa
entrare nel suo mondo per abitarlo 4.
Se questo è vero per ogni pagina della Bibbia, lo è in modo del tutto peculiare per i salmi, proprio
perché sono preghiera, e quindi accolgono in sé tutto il modo che ha l’uomo di porsi davanti a Dio,
non solo in ascolto della sua parola, ma più globalmente in relazione con la sua persona e la sua
vita. In un testo particolarmente significativo Giovanni Cassiano affermava che il credente
3 D. Bonhoeffer, Il libro di preghiera nella Bibbia. Introduzione ai salmi, Queriniana, Brescia 1991 (= ODB 5), p. 101.
4 P. Tremolada, Itinerari di lettura biblica, 702.
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