I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
ta, altro non dobbiamo sperare e attendere che l’incontro e la comunione con lui, come un bimbo
che trova la sua gioia nell’essere sulle spalle della mamma o del papà. Anche se, come il salmo ci
ricorda nella sua battuta conclusiva, questa non può essere solo la mia speranza, ma la speranza di
tutti e la speranza per tutti. Si consegna la propria vita nelle mani di Dio con il desiderio che questa
comunione sperimentata personalmente possa davvero diventare la speranza di tutti. «Speri Israele
nel Signore», attenda Israele il Signore, e con Israele tutta la storia, ora e sempre!
15 Il Salmo 133
Questo incontro con la più ampia comunità è particolarmente espresso e celebrato nel Salmo 133.
Anche questo salmo si inserisce nei salmi ascensionali. Questo significa che la fraternità stessa, celebrata
in questa preghiera, si inserisce in un dinamismo ascensionale, progressivo, in salita. Non è
dunque il pacifico, stabile possesso o godimento di una realtà acquisita una volta per sempre; al
contrario, è la meta di un cammino per di più in salita. Verso la fraternità ci si protende, si giunge
anche a goderla e a cantarla, ma pur sempre dentro un orizzonte che è segnato dalla fatica, dalla
distanza, dall’assenza, e dunque anche dalla ricerca. Se alla fine dei salmi graduali si giunge a celebrare
la bellezza dell’abitare insieme come fratelli, all’inizio del cammino c’è l’esperienza opposta,
quella del convivere con gente che odia la pace, come ci ha ricordato il primo salmo che abbiamo
meditato in questo itinerario, il Salmo 120, che come abbiamo visto costituisce un po’ il punto di
partenza del pellegrinaggio verso Gerusalemme, città della pace. Ora il Salmo 133 ci ricorda che
Gerusalemme deve essere cercata anche come terra della fraternità riconciliata: «com’è bello che
i fratelli vivano insieme!». La fraternità stessa viene desiderata come terra di pace. Questo è
cammino che questi salmi ci fanno compiere: dalla terra dell’ostilità alla terra della fraternità: «Ecco
quanto è buono e quanto è soave che i fratelli vivano insieme!».
15.1 Salire per incontrare ciò che discende.
Più fedelmente potremmo tradurre questo v 1: «Che bello per i fratelli abitare in unità!» (habitare
in unum, traduce la Vulgata). Non è semplice coabitazione, ma l’esperienza della comunione,
dell’appartenersi reciprocamente. L’esclamazione di gioia — «Che bello!» — giunge al termine della
salita, alla fine del cammino, proprio là dove si scopre che la bellezza della fraternità è caratterizzata
da un movimento opposto al salire, quello del discendere. Infatti, le due immagini che il
salmo usa per indicare la bellezza della fraternità, l’unguento profumato e la rugiada, pur nella loro
diversità sono accomunate da questo medesimo tratto: sia l’olio sia la rugiada discendono. Il
verbo ebraico iarad risuona tre volte, con pienezza, in questi versetti 2 e 3. L’olio scende sulla barba,
scende sull’orlo della veste; la rugiada scende dall’Hermon sui monti di Sion. Nel salmo è molto
accentuata questa linea verticale: il pellegrino sale, certo, verso Gerusalemme, ma per incontrare
ciò che discende, vale a dire la benedizione di Dio, con la cui menzione al v. 3 il salmo si chiude:
«Là il Signore dona la benedizione e la vita per sempre». Le immagini dell’olio e della rugiada, che
sono poste al centro del salmo, rinviano tanto alla fraternità, con cui il salmo si apre, quanto alla
benedizione di JHWH, con cui il salmo si chiude, e fra l’apertura e la chiusura è riconoscibile
un’inclusione: infatti il salmo inizia con una particella ebraica che traduciamo con l’esclamazione
ecco e alla fine del salmo troviamo in corrispondenza un’altra particella che noi traduciamo là, con
significato locale, mentre il termine ebraico conosce una polivalenza semantica maggiore: può significare
ecco o avere una sfumatura causale, per questo. Alonso traduce tentando di rendere insieme
questi due significati, locale e causale: «poiché lì il Signore impartisce la benedizione»64.
Comunque sia, questo là non rinvia semplicemente a un luogo, Gerusalemme, o al tempio, ma alla
stessa esperienza della fraternità: è là, nella fraternità, che il Signore dona la sua benedizione.
64 L. Alonso Schökel - C. Carniti, I salmi, cit., p. 720.
55