I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
esposta a proiezioni soggettive più o meno psicologiche»1; neppure vuole indicare una lettura esistenziale
o semplicemente attualizzata. La intenderei piuttosto come una lettura tesa, attraverso
un confronto serio con il testo delle Scritture, all’incontro con il mistero di Dio che in quelle Scritture
si rivela, si rende presente, ci comunica qualcosa del suo indicibile mistero.
Si tratta cioè di leggere la parola di Dio ma per giungere all’incontro personale e comunitario con
Colui che attraverso quella parola mi parla e ci parla. Quindi è una lettura che desidera non solo
capire ciò che sta leggendo, ma osa spingersi più in là, fino alla soglia del mistero, fino all’incontro
personale con il Dio che si rivela nella sua parola. «L’obiettivo degli Itinerari di Lettura Biblica è vivere
questa esperienza di grazia, nella quale la lettura critica dei testi apre all’incontro con il mistero
che custodiscono»2.
Nella consapevolezza che questo incontro trasforma anche la vita, la chiama a conversione, la giudica,
la consola, la sostiene, la orienta nel cammino. Ma tutto questo scaturisce da un’esperienza
più originaria, che è quella di incontro e di una comunione che si realizza tra colui che parla e colui
che ascolta.
La parola umana tende sempre a un incontro e a una comunione, perché noi parliamo non solo
per comunicare qualche notizia o informazione, ma per comunicare noi stessi e per consegnarci e
accoglierci reciprocamente; questo rimane vero, anzi massimamente vero per la parola di Dio. Dio
parla per rivelare e comunicare se stesso alla storia e alla nostra vita; Dio parla per accoglierci nel
suo mistero e nella sua dimora. Anche in questo senso possiamo parlare di lettura spirituale: lo è
perché attraverso la sua Parola Dio ci dona il suo stesso Spirito, cioè ci dona se stesso, il suo mistero,
la comunione vitale con la sua vita, ci dona quello Spirito attraverso il quale possiamo conoscere
e contemplare il suo volto ineffabile, perché, come ricorda san Paolo nella prima lettera alla
comunità di Corinto:
Lo Spirito scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio. Chi conosce i segreti dell’uomo se non lo
spirito dell’uomo che è in lui? Così anche i segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non
lo Spirito di Dio. Ora, noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito di Dio per conoscere
tutto ciò che Dio ci ha donato (1 Cor 2, 10-12).
La domanda fondamentale con la quale dobbiamo interrogare le Scritture quando le leggiamo è la
stessa che san Paolo pone sulla via di Damasco, dopo che è stato folgorato dall’incontro con il Risorto:
«Signore, chi sei?». Solo dopo, e come conseguenza di questa rivelazione del mistero di Dio,
nasce il secondo interrogativo: «Signore, cosa devo fare?», o come il Risorto dice a Paolo: «alzati e
va’, ti sarà detto ciò che devi fare» (cfr At 9,5-6). La parola di Dio ci chiama a una novità di vita
perché ci fa meglio conoscere e contemplare il mistero di Dio.
Comprendiamo allora che una lettura spirituale è davvero una lettura dialogica in cui si attua
un’autentica comunicazione interpersonale tra noi e Dio, come ricorda la Dei Verbum: Nei libri sacri
il Padre viene incontro ai suoi figli con molta amorevolezza ed entra in conversazione con loro
(DV, 21). Per questa ragione, afferma il documento conciliare, … Si ricordino che la lettura della sacra
scrittura deve essere accompagnata dalla preghiera, affinché possa svolgersi il colloquio tra Dio
e l’uomo» (Dei Verbum 25).
Anche questa è una caratteristica della lettura spirituale che questo itinerario di lettura intende
1 P. Tremolada, Itinerari di lettura biblica: una proposta, in «La Rivista del Clero Italiano» 86 (2005) 700-715: 707.
2 ibidem, 708.
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