I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
sa tu vedere i figli dei tuoi figli». Il salmo, tuttavia, non associa questo tema dei figli solo
all’immagine dell’ulivo, ma anche a quella della mensa. La commensalità è simbolo per eccellenza
della concordia e della comunione. La fecondità di questa casa consiste anche nella comunione
d’amore che vi si stabilisce.
Seduti volentieri all’unica mensa insieme con il padre e con la madre, questi figli uniti e concordi,
che si parlano e si aiutano, portano nella casa la benedizione di Dio. Davvero è beatitudine
poter vivere in questa serenità familiare che allarga il cuore e lo riempie di pace45.
Questa è la benedizione di Dio che rende beato, felice l’uomo. Una gioia intima, domestica, che ricorda
come le vere e più profonde gioie della vita vadano cercate non chissà dove, ma nel respiro
quotidiano della propria casa. Nello stesso tempo questa beatitudine domestica è sollecitata ad
allargarsi fino a raggiungere la città di Gerusalemme, di cui si invoca la prosperità, tutto Israele per
la cui pace si continua a pregare, tutto il tempo dell’uomo, «per tutti i giorni della tua vita», come
dice l’ultima parte del v. 5.
Colui che sperimenta la benedizione di Dio nelle proprie relazioni personali deve sentirsi impegnato
ad allargarla e a donarla alla città e al popolo intero.
La prosperità di Gerusalemme è dunque la prosperità della società in cui il salmista appartiene.
La dimensione sociale è parte integrante della vita di una persona e non è possibile
sperimentare la beatitudine promessa da Dio in modo esclusivamente privato. […]
Dalla città al popolo per il quale si invoca la pace. Ma tanto la prosperità di Gerusalemme quanto
la pace per tutto il popolo, ci ricorda con forza il salmo, sono insieme frutto della benedizione di
Dio e dell’impegno umano. Non l’uomo senza Dio, ma neppure Dio senza l’uomo, perché il suo dono
raggiunge la storia solo attraverso l’impegno di coloro che credono in lui, lo temono e camminano
per le sue vie.
12 Salmo 129
Con il Salmo 129 entriamo in un clima diverso, addirittura contrapposto. Se infatti il Salmo 128 ci
ha parlato della gioia di chi gode dei frutti del suo lavoro, il salmo 129 ci parla invece di una situazione
di persecuzione, che più precisamente, a motivo delle immagini usate, sembra delinearsi
come condizione di schiavitù. Infatti la persecuzione di cui parlano i primi due versetti, al v. 3 viene
descritta con un’immagine molto forte e dura:
Sul mio dorso hanno arato gli aratori,
hanno fatto lunghi solchi.
La schiena del salmista è come un campo arato, battuto come è stato dai colpi delle frustate, che
vi hanno aperto lunghi solchi, come un aratro solca e segna il terreno da seminare. Nel DeuteroIsaia
troviamo così descritta la persecuzione subita da Gerusalemme e dal suo popolo: «I carnefici
dicevano al tuo collo: “Piégati, che ti passiamo sopra”; e presentasti il dorso come suolo, come
strada per i passanti» (Is 51,23). Un’immagine molto simile ritorna sempre in Isaia poco prima, al
capitolo 51, nel terzo canto del servo sofferente del Signore, in cui il Nuovo Testamento riconoscerà
una prefigurazione della passione stessa di Gesù:
45 P. Tremolada, ?
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