I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
non è da intendersi come paura, ma come
una delle forme della fede. Esso consiste in quel senso vivo di adorazione che viene da una
vera conoscenza di Dio, dall’accoglienza della sua rivelazione, la cui essenza è costituita dalla
sua onnipotenza misericordiosa. Il rispetto ammirato e l’affetto adorante nei confronti
del Dio dell’alleanza conducono ad un’obbedienza libera e convinta, conducono cioè
all’osservanza alla sua parola, all’impegno nel «camminare sulle sue vie».41.
L’uomo che teme il Signore e cammina nelle sue vie non lascia inattivo il dono di Dio, la sua Parola,
la sua benedizione, ma li fa fruttificare. La beatitudine che sperimenta infatti non è solo per sé, ma
si allarga e si espande a cerchi concentrici, fino a raggiungere realtà sempre più vaste attorno a lui.
Il salmo ne ricorda alcune, non per stilare un elenco completo ed esaustivo, ma per esemplificare
quale sia il dinamismo e la potenza feconda della benedizione di Dio in colui che la accoglie. In particolare
ricorda quattro realtà:
il lavoro;
la famiglia, con la propria moglie e i propri figli;
la città di Gerusalemme
l’intero popolo di Israele.
11.2 Il lavoro
Il salmo insiste anzitutto
sull’idea di un lavoro fecondo, di cui l’intera famiglia possa godere i frutti. Un lavoro sterile
è una maledizione, certo una delle delusioni più cocenti della vita. Come pure un lavoro di
cui godono altri, non la tua famiglia: per esempio, quando i frutti della tua fatica ti sono tolti
da un padrone che ti sfrutta42.
C’è un secondo aspetto ricordato da questo versetto 2: «vivrai del lavoro delle tue mani». Nel salmo
rimane un po’ implicito, ma è salutare per noi portarlo alla luce: si lavora per vivere, ma questo
significa anche che non si vive per lavorare. Il lavoro deve essere ciò di cui si vive, non ciò per cui si
vive. Anche il lavoro può e deve diventare, se vissuto nella relazione con Dio, luogo di beatitudine
e di felicità, di realizzazione di sé. Le condizioni che impediscono al lavoro di essere tutto questo
sono molteplici, e il salmo ce ne ricorda alcune: la prima; non confidare nella benedizione di Dio,
ma solo in se stessi; la seconda: condizioni insopportabili di lavoro che altri ci possono imporre,
oppure logiche mondane e disumane che ne fanno ambito si sfruttamento, di oppressione, di
schiavitù. C’è però anche una terza tentazione: quella di sacrificare tutto al lavoro, dimenticando
che il lavoro è fecondo non solo se ci dona di che vivere, ma anche se fiorisce e matura nel più vasto
orizzonte delle relazioni umane, a cui è finalizzato e che non può pretendere di sacrificare a se
stesso.
11.3 La famiglia e l’intimità domestica
Di fatti il salmo proietta subito il lavoro su questo sfondo relazionale, colto nell’orizzonte domestico
di una famiglia: «la tua sposa come vite feconda nell’intimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti
d’ulivo intorno alla tua mensa». Un versetto ricco di immagini, che insistono tutte sulla famiglia.
Però di per sé il tema non è la famiglia, ma il senso dell’esistenza. La famiglia – certamente una
delle situazioni più importanti e decisive della vita – è qui utilizzata come un esempio illustrativo:
41 Pierantonio Tremolada, ?
42 B. MAGGIONI, Davanti a Dio. I salmi 76-50, Vita e Pensiero, Milano 2002 (= Sestante, 18), p. 227.
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