I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
ci ha condotto in un orizzonte molto quotidiano – la casa con le relazioni familiari; la città con le
relazioni più pubbliche e sociali; il lavoro; i figli – per ricordarci che anche in queste situazioni feriali
dell’esistenza umana è indispensabile vivere un sincero e intenso affidamento al Signore. Senza
di lui invano fatichiamo, mentre se ci affidiamo a lui, quasi addormentandoci nelle sue braccia,
possiamo sperimentare il suo dono, nel modo con cui il Signore da il pane ai suoi amici nel sonno.
Se il Salmo 127 insiste pertanto sul tema dell’affidamento, attirando l’attenzione in particolare sul
suo versante per così dire “negativo”, cioè su quella fatica vana vissuta senza il Signore (per tre
volte, quasi con insistenza ostinata, il Salmo 127 ripete “invano”), il Salmo 128 ci fa indugiare invece
sul versante positivo di questo affidamento, mostrandoci qual è invece la benedizione e la beatitudine
che il Signore destina a coloro che confidano in lui. Beatitudine e benedizione che sono
come il vero pane che egli dona ai suoi amici nel sonno. Questo è un primo aspetto con cui il Salmo
128 completa il salmo precedente. Possiamo subito coglierne anche un secondo: il Salmo 127
ci ha parlato degli amici del Signore, di coloro che vivono nella dipendenza confidente dalla sua
mano. Il Salmo 128 ora approfondisce che cosa significhi vivere questa confidenza, o in altri termini
chi siano i veri amici del Signore. E risponde a questo interrogativo affermando che sono tutti
coloro che «temono il Signore» – in un senso che dovremo capire bene – e «camminano nelle sue
vie». Questa infatti è l’immagine con cui il salmo si apre nel suo primo versetto, subito dopo il titolo:
«Beato l’uomo che teme il Signore e cammina nelle sue vie». Possiamo infine evidenziare un
terzo aspetto in cui i due salmi si integrano reciprocamente, sul quale ho già detto qualcosa commentando
il Salmo 127, ma che ora, alla luce del Salmo 128, diventa più chiaro ed evidente. Affidarsi
al Signore non significa abdicare alle proprie responsabilità; al contrario ci dona una libertà
vivace e moltiplica le nostre energie, sapendo che, se non fatichiamo da soli ma ci affatichiamo
con lui, la sua stessa possibilità viene ad abitare e a trasformare la nostra impossibilità. Se il Salmo
127 ci rendeva vigilanti su un lavoro vano perché vissuto in modo autonomo e autosufficiente, il
Salmo 128 precisa questa prospettiva, ricordando che il lavoro è anche benedizione e, se vissuto
nel Signore, diviene motivo di gioia e ragione di vita, come prega il v. 2: «Vivrai del lavoro delle tue
mani, sarai felice e godrai d’ogni bene». Vivrai del lavoro delle tue mani e attraverso di esse darai
vita alla tua famiglia, alla città, all’intero popolo di Dio, perché il salmo, dalla dimensione domestica
si amplia sino a raggiungere Gerusalemme, al v. 5, e poi l’intero Israele, su cui si torna a invocare
la pace, al v. 6. La prosperità di Gerusalemme e la pace di Israele dipendono dal dono di Dio che
passa però anche attraverso l’impegno delle nostre mani che sanno confidare in lui.
Questo sguardo globale fa già emergere i temi principali del salmo: la beatitudine e la benedizione
che Dio dona ai suoi amici e che fruttifica nella famiglia, nella città, nel popolo tutto. Riprendiamo
adesso in modo più puntuale questi tre aspetti del testo.
11.1 Beatitudine e benedizione
Il salmo inizia con un augurio di felicità, espresso nella tipica forma biblica della beatitudine: «beato
l’uomo…». Questa felicità più che augurata è annunciata, o rivelata: la parola di Dio ci rivela cioè
quali siano le condizioni per una vita autenticamente felice e realizzata. La prima condizione, quella
da cui scaturiscono tutte le altre, non consiste in ciò che noi possiamo o dobbiamo fare, ma in
ciò che Dio fa per noi. Infatti questo versetto iniziale del salmo va letto insieme al v. 4, in cui si parla
della benedizione di Dio: «Così sarà benedetto l’uomo che teme il Signore». In entrambi questi
versetti risalta come protagonista l’uomo che teme il Signore, che è beato e benedetto. In lui beatitudine
e benedizione coincidono. È chiaro allora che per il salmo l’esperienza umana giunge alla
beatitudine e alla felicità piena perché benedetta da Dio e, reciprocamente, che la felicità consiste
appunto nella capacità di accogliere, gustare, custodire nella propria vita la benedizione di Dio.
Questa beatitudine che nasce dalla benedizione di Dio è per l’uomo che “teme il Signore”. Il timore
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