I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
che davvero produce frutti abbondanti e conduce nella pienezza della gioia, è la semina che facciamo
della nostra vita, la semina che facciamo di noi stessi.
C’è un testo molto bello di Dietrich Bonhoeffer, nella sua lettera per l’Avvento del 1942 (quindi in
anni già difficili e pericolosi, segnati da molte lacrime e da tante vite seminate nell’offerta di sé)
che commenta bene e illumina il senso della gioia di cui parla questo salmo:
«Esiste una gioia che ignora del tutto il dolore, l’angoscia e la paura del cuore umano; essa non
ha nessuna consistenza, può solo anestetizzare per pochi attimi. La gioia di Dio, invece, è passata
attraverso la povertà della mangiatoia e l’angoscia della croce; per questo è invincibile, irresistibile.
Non nega la miseria là dove c’è la miseria; ma proprio lì, al cuore di essa, trova Dio. Non contesta
la gravità del peccato; ma è proprio così che trova il perdono. Essa guarda la morte in faccia; ma
proprio lì trova la vita»37.
10 Il Salmo 127
10.1 Nell’ordinarietà della vita
Con il Salmo 127 entriamo in un clima diverso, anche se sempre coerente con la prospettiva globale
di questi quindici canti delle ascensioni. Se infatti il Salmo 126 ci ha ricordato e fatto celebrare la
gioia per i grandi interventi di Dio nella storia del popolo, che hanno cambiato in modo insperato,
quasi un sogno, la sua sorte, il Salmo 127 ci conduce nella realtà più ordinaria della vita dell’uomo:
la casa, la città, il lavoro. Ricollegandoci ai salmi già letti in questo terzo incontro, potremmo anche
dire che il Salmo 125 ricorda con forza la necessità di confidare in Dio per trovare stabilità e sicurezza;
gli altri due salmi mostrano come questa confidenza debba innervare sia la storia di un popolo
(il salmo 126) sia la vita quotidiana e familiare, in una città, nella casa, lavorando, nel rapporto
con i propri figli (il salmo 127, anche se questa riflessione si prolunga poi e si approfondisce nel
salmo seguente, il 128).
La profondità del Salmo è che la dipendenza da Dio è considerata nella vita quotidiana: la
casa, la città, il lavoro, tre ambiti della vita normale. È qui che l’uomo deve ricordare di dipendere
da Dio. Non soltanto in alcuni momenti eccezionali, di grande dolore o di grande
gioia [come potevano essere quelli ricordati dal salmo precedente]; neppure soltanto nella
preghiera, nelle opere buone, ma semplicemente nella vita quotidiana, nelle attività profane,
ordinarie38.
Una riflessione importante, questa, non solo perché ci conduce ad assaporare la dipendenza da
Dio in realtà che sono vicine alla nostra vita di ogni giorno, ma perché ci ricorda che la dipendenza
da Dio deve contrassegnare la nostra esistenza anche in quegli ambiti in cui ci sembrerebbe di poter
più facilmente bastare a noi stessi, o di poter rivendicare la nostra autonomia. La sapienza di
questo salmo sta nel ricordarci
il primato dell’azione di Dio anche e proprio nell’esperienza del lavoro e della fatica, dove
tutto sembra dipendere solo dall’uomo. […] [Il salmo in questo modo ci consegna] una provocazione
a scoprire la presenza e a confessare il primato di Dio non ai margini e ai limiti
della vita, in qualche situazione singolare ed eccezionale, bensì proprio al centro della vita
quotidiana39.
37 D. Bonhoeffer, Memoria e fedeltà, Qiaqajon, Bose 1995, p. 128.
38 B. Maggioni, Davanti a Dio, p. 225.
39 P. Rota Scalabrini, Salmi di pellegrinaggio, pp. 127-128.
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