I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
anche al v. 4, da alcuni traduttori viene letta in modo diverso rispetto alla traduzione Cei, e probabilmente
in modo più fedele all’intenzione del testo ebraico. La Cei traduce “quando il Signore ricondusse
i prigionieri di Sion”. È possibile leggere diversamente: “quando il Signore cambiò le nostre
sorti”. Analogamente, l’invocazione del v. 4: «cambia, Signore, le nostre sorti, come i torrenti
del Negheb». “Cambiare le sorti” è un’espressione tipica del linguaggio biblico, che quasi sempre
fa riferimento alla liberazione dall’esilio babilonese e al ritorno nella terra dei padri. La usa in particolare
Geremia nei capitoli dal 29 al 33 del suo libro, in cui profetizza il ritorno dall’esilio. Cito solamente
due testi tra tutti: «mi lascerò trovare da voi – dice il Signore – cambierò in meglio la vostra
sorte e vi radunerò da tutte le nazioni e da tutti i luoghi dove vi ho disperso…vi ricondurrò nel
luogo da dove vi ho fatto condurre in esilio» (Ger 29,14); al capitolo successivo, con cui inizia il cosiddetto
“libro della consolazione” per il popolo in esilio: «ecco, verranno giorni – dice il Signore –
nei quali cambierò la sorte del mio popolo, di Israele e di Giuda – dice il Signore –; li ricondurrò nel
paese che ho concesso ai loro padri e ne prenderanno possesso» (Ger 30, 3)36.
È chiaro dunque che l’espressione iniziale «quando il Signore cambiò le nostre sorti», se leggiamo
così il v. 1, fa comunque riferimento all’esperienza del ritorno degli esiliati dalla cattività babilonese;
è però altrettanto chiaro che rimane una formula ampia, non troppo definita, che può applicarsi
a ogni altra situazione in cui abbiamo bisogno che Dio cambi la nostra sorte. L’immagine stessa
dei torrenti del Negheb conferma questa lettura. Qui dobbiamo immaginare i torrenti del deserto,
i cosiddetti wadi, che sono per lo più aridi. Ma quando arrivano le pioggie, si riempiono di acqua,
in un modo improvviso, quasi insperato, o comunque inatteso. Il loro letto asciutto si riempie sorprendentemente
di acqua che scorre in modo quasi torrenziale, con grande irruenza. L’immagine
del wadi rende così più chiara la preghiera di questo versetto: cambia la nostra sorte così come un
wadi che da arido diventa ricco di acqua impetuosa. Questa immagine dunque evoca anzitutto un
cambiamento improvviso e insperato, che non dipende da noi, che è fuori della nostra portata
come un sogno, e che solo Dio può realizzare. Ma c’è anche un secondo aspetto che viene evocato,
perché l’acqua, specialmente nell’aridità di un deserto, significa vita. Quindi c’è un secondo capovolgimento
più importante del primo: dalla morte alla vita. Dio cambia le nostre sorti in questo
modo: dall’aridità alla fecondità, dalla morte alla vita. La vita di Dio è vita feconda: non solo ci fa
vivere, ma genera nuova vita e ci rende a nostra volta fecondi per la vita di altri.
Anche se la fecondità della vita di Dio segue sempre la logica pasquale di una vita che fiorisce nel
deserto e nell’aridità, persino nell’aridità della morte. Questa è la logica che il salmo evoca nella
sua ultima immagine, quando parla di una gioia che non ignora, ma passa attraverso l’esperienza
delle lacrime e le trasforma dal di dentro in un giubilo. «Chi semina nelle lacrime, mieterà con giubilo».
Si semina nelle lacrime perché, nel contesto agricolo in cui il salmo nasce, seminare significava
rinunciare a parte della semente, cioè al cibo per la propria fame, in attesa di un raccolto futuro
e perciò incerto. Significava rinunciare a mangiare oggi nella speranza, ma anche nel rischio di
avere un raccolto più abbondante domani, o a volte dopodomani, in un giorno comunque incerto.
Dunque, qui si parla della gioia che nasce dalle lacrime di un sacrificio, di una rinuncia, di un saper
perdere per poter guadagnare. Davvero è la gioia pasquale di cui parla Gesù nei vangeli sinottici:
«chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del
vangelo, la salverà» (Mc 8, 35). Oppure, con il linguaggio dell’evangelo di Giovanni, ancora più esplicito
e coerente con l’immagine della semina: «se il chicco di grano caduto in terra non muore,
rimane solo; se invece muore, produce molto frutto». Subito dopo Gesù aggiunge: «Chi ama la sua
vita la perde e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà per la vita eterna» (Gv 12, 24-25).
La gioia del raccolto dipende dalle lacrime della semina, ma la vera semina, ci ricorda Gesù, quella
36 Cfr. anche 30,18; 31,23; 32,44; 33,7.11.26.
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