I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
popolo che ritrova la sua concordia e la sua unità perché più che perseguire le proprie vie spesso
tortuose e illusorie, si abbandona confidente all’abbraccio di Dio che lo circonda, così come i monti
circondano Gerusalemme. Potremmo a questo punto domandarci con don Bruno Maggioni:
«Pace su Israele» è la formula che conclude il salmo. Chi la pronuncia? Il salmista che invoca
la pace, o Dio che assicura che la sta donando?33
Probabilmente entrambi gli aspetti sono veri, perché il mistero della preghiera è anche questo: il
mistero di una parola umana che diventa luogo in cui riposa e si rivela la parola stessa di Dio.
Quando prego con cuore retto e confidente nel Signore, la sua saldezza e stabilità diventano la mia
saldezza e stabilità – chi confida nel Signore non vacilla ma è stabile per sempre come solo Dio è
stabile per sempre – e anche la sua parola diventa la mia parola, la mia invocazione diventa la sua
promessa. “Pace su Israele”: nella preghiera autentica questa espressione è nello stesso tempo la
supplica dell’uomo e la promessa di Dio! Tale è la bellezza e la profondità della preghiera biblica.
9 Il Salmo 126
9.1 L’esperienza della gioia
Nel Salmo 126 dall’esperienza della fiducia e della confidenza in Dio passiamo all’esperienza della
gioia. Questo termine attraversa tutto il salmo e ne costituisce l’elemento coagulante. Se osserviamo
più attentamente ci accorgiamo che ricorre all’inizio del salmo, nei vv. 2 e 3: «Allora la nostra
bocca si aprì al sorriso, la nostra lingua si sciolse in canti di gioia»; e poi: «Grandi cose ha fatto
il Signore per noi, ci ha colmati di gioia».
Il tema della gioia ritorna poi alla fine del salmo, nei vv. 5 e 6, anche se con un termine diverso,
“giubilo”. Al v. 5: «chi semina nelle lacrime mieterà con giubilo», nella seconda parte del v. 6: «ma
nel tornare, viene con giubilo, portando i suoi covoni». Al centro di questi versetti, attraversati dal
prorompere di questa gioia e di questo giubilo, abbiamo il v. 4, in cui invece risuona la richiesta esplicita
della preghiera: «Riconduci, Signore, i nostri prigionieri, come i torrenti del Negheb». Qui
notiamo una dinamica simile a quella incontrata nel salmo precedente. Questo è l’unico versetto
del salmo in cui ci si rivolge a Dio in seconda persona singolare, con il “tu” del dialogo interpersonale.
Ecco allora il dinamismo che attraversa il salmo: la domanda esplicita della preghiera risuona
al centro, nel v. 4, incorniciata dal tema della gioia. Se nel salmo 125 era la confidenza in Dio a
fondare la supplica, ora è la gioia che si sperimenta a motivo del suo agire nei nostri confronti:
«Grandi cose ha fatto il Signore per noi», afferma il salmista, con un linguaggio del tutto simile a
quello che nel Nuovo Testamento userà la vergine Maria per affermare la sua esultanza nel Signore:
L’anima mia magnifica il Signore
e il mio Spirito esulta in Dio mio salvatore,
perché ha guardato l’umiltà della sua serva.
D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata.
Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente (Lc 1, 46-49).
Grandi cose ha fatto in me, grandi cose ha fatto per noi il Signore: qui c’è tutto il motivo della gioia
e dell’esultanza che magnificano l’agire di Dio nella storia. E fondano motivandola anche la nostra
preghiera e la nostra richiesta.
33 B. MAGGIONI, Davanti a Dio, p. 220.
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