I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
Se il Salmo 121 ci ha ricordato che Dio veglia sul nostro cammino, proteggendoci da pericoli esterni,
questo salmo ci ricorda che veglia anche sui nostri possibili nemici interni; veglia cioè sul nostro
cuore, sulle tentazioni e su quei nemici interni che possono ugualmente attentare alla nostra vita,
conducendoci a pensare e ad agire secondo criteri mondani, e non più secondo i criteri di Dio. Dio
veglia perché i suoi giusti non cadano in questa tentazione.
Da qui nasce l’invocazione del v. 4, quello centrale della strofa, in cui, come ho osservato all’inizio,
dalla terza persona si passa alla seconda persona del dialogo diretto con Dio. «La tua bontà, Signore,
sia con i buoni e con i retti di cuore». Incontriamo qui l’invito, o meglio la richiesta perché Dio si
renda vicino, con tutta la sua prossimità misericordiosa, ai buoni e ai retti di cuore, proprio mentre
sperimentano la tentazione di incamminarsi anche loro per vie tortuose, a motivo dell’ingiustizia
che patiscono, o della fatica che vivono nel rimanere fedeli alla rettitudine in una storia in cui
sembra, al contrario, prevalere e risultare vincente la logica dei perversi, degli ingiusti, degli oppressori.
Il salmista chiede al Signore di farsi vicino con tutto il suo bene a chi vive questa difficoltà
e questa tentazione, per sostenerli e consolarli nella difficile lotta che stanno sostenendo. Una lotta
non solo contro nemici esterni, che si possono annidare all’interno del popolo di Israele, ma con
nemici più interni, e proprio per questo in un certo senso più insidiosi, che si nascondono nelle
pieghe del nostro cuore. La stabilità di chi confida nel Signore si precisa allora come un perseverare
nella via della fedeltà e della giustizia proprio quando intorno a noi tutto sembra tentarci a intraprendere
vie diverse. I retti di cuore possono continuare a camminare su una via diritta solo se
la loro bontà può radicarsi nella bontà stessa di Dio, che si fa loro vicina. Non è tanto la nostra
bontà che ci avvicina a Dio, quanto, prima di tutto, è la bontà stessa di Dio a farsi prossima alla nostra
vita così da renderci buoni e consentirci di rimanere stabili in una via di bene nonostante tutte
le tentazioni cui siamo esposti, soprattutto a motivo dell’ingiustizia degli empi, che appare spesso
più produttiva e vincente. Come i monti circondano Gerusalemme, così anche il Signore deve abbracciare
i suoi giusti, perché non soccombano nella tentazione.
8.6 La verità della preghiera
Infine, oltre questa custodia proteggente, il salmista chiede al Signore luce per giudicare, fare chiarezza
e verità sulla propria vita e sulla vita di tutti. «Quelli che vanno per sentieri tortuosi il Signore
li accomuni alla sorte dei malvagi». Non dobbiamo intendere questa affermazione anzitutto come
richiesta di una punizione; c’è indubbiamente anche questo aspetto, ma in un orizzonte più ampio,
quello di chi prega chiedendo a Dio di fare verità, luce, di smascherare ogni possibile ambiguità o
alibi con cui tentiamo a volte di giustificare le nostre condotte e i nostri comportamenti non limpidi.
Quando ad esempio siamo tentati di autogiustificarci dicendo: “ciò che faccio non è poi così
grave”, oppure “così fan tutti”, o ancora “mi devo difendere con le loro stesse armi”. Il Signore
smascheri questi tentativi, ricordandoci che ogni via tortuosa, magari non palesemente malvagia o
ingiusta, ma ugualmente non limpida, non diritta, che cede a destra e a sinistra cercando facili
compromessi con le logiche mondane, che vive le tortuosità degli alibi e delle ipocrisie, che anziché
perseverare in una rettitudine di condotta vacilla e si lascia sedurre o distrarre, è comunque
una via che ci accomuna alla sorte dei malvagi. Le vie tortuose non sono sempre manifestamente
ingiuste o cattive, ma ci conducono ugualmente a condividere la sorte dei malvagi, ci introducono
cioè in un pensare e in un agire che non sono più secondo Dio, che non ci rendono più stabilmente
fondati sulla roccia della sua fedeltà e della sua bontà. Occorre chiedere a Dio con insistenza questa
sua verità sulla nostra vita, perché è solo in questa luce che possiamo discernere il bene dal
male, è solo nella sua custodia che ci abbraccia e ci sostiene che possiamo operare fedelmente secondo
quel bene che abbiamo nella sua luce riconosciuto e contemplato. Solo questa via di luce, di
verità, di giustizia, ci conduce poi in quella pace autentica, che infine il salmista invoca su tutto il
popolo. Possiamo perciò intuire che la pace che egli cerca e domanda è proprio quella che scaturisce
nel superamento di ogni divisione tra giusti ed empi, tra oppressori ed oppressi; è la pace di un
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