I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
tentico a Dio che non implichi l’esercizio della giustizia, come ricordano con forza alcune pagine
della letteratura profetica. Tra i tanti possibili cito un testo del profeta Amos:
Io detesto, respingo le vostre feste
e non gradisco le vostre riunioni;
anche se mi offrite olocausti,
io non gradisco i vostri doni
e le vittime grasse come pacificazione
io non le guardo.
Lontano da me il frastuono dei tuoi canti:
il suono delle tue arpe non posso sentirlo!
Piuttosto scorra come acqua il diritto
e la giustizia come un torrente perenne (Am 5,21-24).
L’assenza di giustizia rende il nostro culto solo esteriore e detestabile da Dio, che invece desidera
essere cercato, invocato, celebrato da chi insieme al suo volto cerca anche il volto della giustizia da
rendere al proprio fratello.
5.5 Una vocazione
Ecco la condizione perché Gerusalemme sia città di pace. Questa tuttavia rimane una vocazione,
vale a dire un cammino verso cui tendere in risposta alla chiamata del Signore. Gerusalemme è città
di pace perché deve diventare città di pace. Deve sempre diventare ciò che il suo nome dice. Per
questo motivo il pellegrino che sale a Gerusalemme non solo cerca pace, ma anche invoca pace
sulla città, e la invoca dall’alto, dal dono di Dio, come ci ricorda l’ultima strofa del salmo.
Domandate pace per Gerusalemme. La pace non è una sicurezza raggiunta una volta per
sempre: è sempre fragile, sempre a rischio, sempre nelle mani della libertà degli uomini,
che spesso la pretendono senza però volerne pagare il prezzo. Ma non c’è pace senza prezzo:
il prezzo della giustizia, per esempio, il prezzo della conversione del cuore per guardare
il mondo e gli altri in modo nuovo. La pace richiede sempre il prezzo di una novità di vita18.
Tutto quello che si è detto sopra è molto bello, ma… non è vero! O meglio, deve ancora inverarsi.
Gerusalemme è città di pace più come progetto che come realtà. È la sua destinazione, per la
quale occorre pregare. Quelli che “amano” Gerusalemme sono proprio coloro che vogliono il suo
bene e pregano per la sua pace, anche quando questo bene e questa pace non si vedono ancora.
Pertanto, il pellegrino che sale a Gerusalemme non ci va soltanto in ricerca della pace, ci
va anche per portarvi la pace, per pregare per la sua pace19.
Una pace ampia, una pace per tutti. Prega infatti il salmo: «per i miei fratelli e i miei amici io dirò
su di te sia pace». Probabilmente qui possiamo riconoscere un augurio e una preghiera di pace per
coloro che abitano in Gerusalemme, che il pellegrino considera suoi fratelli e suoi amici, con il linguaggio
di una comunione di vita che genera pace. Ma subito prima, al v. 6, aveva anche pregato
«sia pace a coloro che ti amano». Possiamo intendere: tutti coloro che pur non abitando in te, comunque
ti amano, ti pensano, ti cercano nel loro desiderio e nel loro pellegrinaggio. Su tutti, dunque,
sia pace.
Il pellegrino, che nel suo cammino – ancora il Salmo 120 – ha pacificato il suo cuore, ha imparato a
18 B. MAGGIONI, Davanti a Dio. I salmi 76-50, Vita e Pensiero, Milano 2002 (= Sestante, 18), p. 214.
19 A. MELLO, L’arpa a dieci corde. Introduzione al salterio, Qiqajon, Magnano 1998, pp. 147-148.
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