I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
guardo e possono sostare. Gerusalemme dunque è la meta verso cui il pellegrinaggio tende, anche
se, come vedremo, ogni viaggio nella fede, una volta che arriva, o presume di essere arrivato, scopre
di dover di nuovo rimettersi in cammino, perché nell’esperienza di Dio è così: ogni traguardo
che si raggiunge non è mai conquistato una volta per sempre, non è mai definitivo, ci rimette in
cammino, apre davanti a noi una nuova via, perché il Signore è sempre più avanti, è sempre al di là
nella nostra attesa e della nostra speranza, è sempre nuovo e ulteriore rispetto a ciò che pensiamo
di aver compreso o sperimentato di lui. Comunque, avevamo già intuito che la meta del viaggio
era Gerusalemme, ma non ci era stato esplicitamente detto nei due salmi che abbiamo letto nel
primo incontro, perché è solo ora, in questo Salmo 122, che il nome Gerusalemme fa la sua apparizione
nei salmi delle ascensioni. Anzi, il nome della città in questi versetti ricorre tre volte, con
insistenza e pienezza: precisamente ai vv. 2, 3 e 6. Ci sono altri termini che ricorrono anch’essi tre
volte (né una di più né una di meno) in questo salmo, e sono “Signore”, “casa”, “pace”.
In sintesi il salmo presenta quattro ripetizioni ternarie: Gerusalemme, Signore, casa, pace16.
Su di essi viene così concentrata la nostra attenzione: rappresentano una importante chiave di interpretazione
che ci consente di aprire il senso del testo. Vedremo di precisare il significato di questi
termini nel tessuto del salmo; possiamo già anticipare che Gerusalemme viene cercata dal pellegrino
e celebrata dal salmo come dimora del Signore, come casa, come luogo di pace. In altri
termini: quando sale a Gerusalemme, il pellegrino cerca in questa città tre dimensioni: il Signore,
una casa, la pace. Occorrerà tenere presente questo aspetto per capire meglio il salmo e anche per
consentire a questo testo di illuminare e di consolare la nostra vita. Infatti in questo modo ci viene
consegnata una domanda: che cosa significa anche per noi camminare verso Gerusalemme. Meglio:
che senso ha per la nostra vita desiderare l’incontro con il Signore, cercare una casa, aspirare
alla pace? Il Signore, una casa, la pace: sono davvero questi tre desideri profondi che abitano la verità
del nostro cuore?
5.2 Tre strofe, tre tempi
Questa prima osservazione ci consegna così alcune domande per accostare il salmo. Prima di addentrarci
nell’esame più dettagliato dei suoi versetti, facciamo ancora un paio di osservazioni più
generali, che guardano al salmo nel suo insieme.
Possiamo suddividere il testo in tre strofe:
� La prima è costituita da un solo versetto, subito dopo il titolo: «Quale gioia quando mi dissero:
“Andremo alla casa del Signore”». Qui il verbo è al passato, c’è l’esperienza di un ricordo, che
riporta al momento iniziale del pellegrinaggio. Nella memoria si torna ad assaporare la gioia:
quale gioia quando mi dissero.
� Una seconda strofa, più lunga, abbraccia i versetti dal 2 al 6: ora i nostri piedi si fermano. Dopo
il ricordo del passato abbiamo l’esperienza del presente: il viaggio è finito, siamo giunti alle
porte di Gerusalemme.
� Infine c’è una terza strofa, dai vv. dal 6 al 9. In essa si invoca la pace per Gerusalemme e per
coloro che la amano. Qui lo sguardo si apre verso il futuro, perché l’invocazione e la preghiera
guardano in avanti, a qualcosa che ancora non c’è, o non c’è pienamente, per invocarlo come
dono da Dio.
Appare evidente che in queste tre strofe il salmo abbraccia il tempo dell’uomo in tutte le sue dimensioni:
il passato, di cui si fa memoria; il presente, che si percepisce nella sua attualità; il futuro,
che si invoca nella preghiera. L’uomo che prega sta davanti a Dio con tutto il suo tempo. Ha com-
16 L. Alonso Schökel - C. Carniti, I salmi, Borla, Roma 1993, vol. 2, p. 642.
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