I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
mia destra e custodisca tutta la mia vita.
4.2 Il custode di Israele
Il salmo insiste molto su questo aspetto, con immagini belle e con un modo di procedere poetico,
evocativo, nello stesso tempo molto concreto. Si parla di un aiuto che viene domandato e che viene
anche donato dal Signore, ma in cosa consiste questo aiuto? Appunto, non consiste in altro se
non nella prossimità stessa del Signore. Soprattutto sulla sua custodia. Il vero aiuto da invocare e
da riconoscere nella propria vita è questo e non altro: la prossimità del Signore, la sua custodia, il
suo vegliare su di me e su di noi.
Che egli sia davvero il mio custode. Questo è tutto ciò di cui ho bisogno. Il salmo lo ripete con insistenza:
pur essendo molto breve, per sei volte in pochi versetti ritorna il sostantivo custode o il
verbo custodire. La nostra traduzione preferisce il verbo “proteggere”, 2 volte al v. 7, o il verbo
“vegliare” al v. 8. In ebraico risuona sempre lo stesso verbo (šmr) da cui deriva anche il termine custode.
Quindi potremmo tradurre più fedelmente utilizzando sempre il verbo “custodire”.
Non solo il salmo afferma questa custodia premurosa da parte di Dio, ma ne mette in luce alcune
caratteristiche. Innanzitutto si presenta come una custodia personalissima: è il tuo custode, proprio
il tuo. Continuamente in ebraico ricorre il suffisso –kā, che significa «tuo». A volte nella traduzione
italiana si perde, ma nel testo ebraico ritorna dieci volte in otto versetti.
Quindi è molto presente: è il tuo custode, che non lascia vacillare il tuo piede, che copre te e sta
alla tua destra, che custodisce la tua vita e veglia su di te. Questo “tuo” così insistentemente ripetuto
esprime un rapporto e un’attenzione personale. Anche se, occorre subito aggiungere, questa
esperienza di Dio così personale e intima non si chiude su di sé, ma si apre alla comunità
all’esperienza di un popolo intero. Infatti afferma il v. 4
Non si addormenterà, non prenderà sonno
il custode di Israele.
«Colui che è custode di un singolo è custode di un popolo. Il pellegrino riscopre l’appartenenza a
un popolo,alla sua storia»11. Dio è il custode di tutti e di ciascuno. La sua vicinanza riesce a coniugare
insieme l’universalità della cura di un popolo intero e la prossimità personale a ciascuno.
Questo significa anche, dal nostro punto di vista, che quanto più diviene personale, intimo e segreto,
il mio rapporto con Dio, tanto più esso mi consegna a un popolo, a una comunità, alla chiesa.
Senza separazioni e senza contraddizioni.
Quanto più scopro la presenza di Dio nella mia vita tanto più riesco a riconoscerla e a ritrovarla
nella vita di tutti. Allora la storia degli uomini e il cosmo tutto diventano sacramento della presenza
di Dio.
Un secondo tratto: questa custodia di Dio abbraccia tutta la vita dell’uomo. Innanzitutto tutta la
sua corporeità. A questo riguardo è interessante osservare che ognuna delle quattro strofe del
salmo inizia nominando un membro del corpo umano, anche se, ancora una volta, la traduzione
italiana ci inganna un poco. Infatti, nella prima strofa abbiamo gli occhi, nella seconda il piede; nella
terza c’è la mano (traduciamo sta alla “tua destra” ma in ebraico si dice più precisamente sta
dalla parte della tua mano destra); infine nella quarta strofa, laddove leggiamo “il Signore proteg-
11 P. Stancari, I passi di un pellegrino. I Canti delle ascensioni (Salmi 120-134), Ancora, Milano 1992, p. 33.
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