I salmi dell'ascensione - Decanato

Alzo gli occhi verso i monti Salmi delle Ascensioni
to l’elemento maschile che feconda l’elemento femminile per generare una nuova vita. Probabilmente
non c’è rapporto etimologico tra queste due radici; casualmente radici uguali indicano queste
due realtà; c’è comunque un forte nesso simbolico, perché la memoria autentica ha proprio
questa potenza generatrice: custodisce il passato per fecondare il presente e aprirlo alla novità di
un domani diverso.
Dom Helder Camara affermava: «ricordare significa rifare la strada». Significa credere che è sempre
possibile rifare una strada, perché anche quando sembra non esserci più nulla da fare, Dio comunque
può aprirti davanti una via, anche nel deserto della tua vita, anche quando ti trovi davanti
il mare e dietro l’esercito egiziano che ti insegue, anche allora Dio può aprirti un percorso di vita e
di liberazione persino attraverso il mare.
La memoria è un altro ingrediente essenziale della preghiera così come del pellegrinaggio: ci si può
incamminare perché si ricorda come Dio ci ha già sostenuto nel passato. Ciò che Dio ha già fatto
diventa promessa e garanzia che tornerà ancora a compierlo nella tua vita. Allora si può camminare
con fiducia verso un futuro ignoto, perché ci si fonda sulla memoria di una salvezza già sperimentata
che continuiamo a custodire. Una memoria che diventa promessa.
3.2 Dal grido alla parola
All’inizio c’è un grido; ora il grido si fa domanda più definita. All’inizio del nostro incontro con il Signore
deve esserci sempre un grido. Prima ancora che una preghiera ben formulata, o di parole
pensate e soppesate.
Perché il grido è l’uomo nel suo bisogno essenziale. O come scrive san Paolo nella lettera ai Romani,
in noi c’è un gemito inesprimibile (cfr. Rom 8,23.26). Anzi, ciascuno di noi, e lo Spirito Santo in
lui, è prima di tutto un gemito inesprimibile davanti al Signore, un gemito che non ha ancora trovato
le parole giuste per esprimersi, ma si pone comunque davanti al Signore con tutto il suo bisogno,
la sua povertà, la sua attesa.
Un grido senza parole è ancora uno spazio vergine, un vuoto che attende di essere colmato, e che
si dispone a ricevere dal Signore quella parola o quel gesto che ancora non conosce, né pretende
di predeterminare, perché comunque si affida, poveramente e verginalmente, a ciò che il Signore
dirà e farà.
Uno spazio che lasciamo sia il Signore a riempire, per questo lo lasciamo vuoto, senza pretendere
di riempirlo prima con le nostre parole o le nostre richieste. Anche questo è un tratto di fede
dell’uomo che grida. Il Salmo 130 (129) – che la tradizione latina chiama dalle sue prime parole il
De profundis – esprime bene il senso della preghiera facendoci dire: «Dal profondo a te grido Signore».
Anche questo grido è preghiera.
Questo grido deve poi farsi anche parola, invocazione, preghiera, perché rimanendo davanti al Signore
impariamo a conoscere il nostro vero bene e a invocarlo dalla sua misericordia, abbandonando
ogni pretesa si poterlo costruire e conquistare con l’efficienza delle nostre mani o la creatività
della nostra intelligenza. Nel salmo il grido diviene invocazione a essere liberati da labbra di
menzogna e da lingua ingannatrice. Dietro queste espressioni possiamo immaginare l’esperienza
di un uomo provato duramente da parole false, menzognere, che non hanno fondamento, piene di
inganno come sono. Siamo di fronte, con ogni probabilità, a una calunnia o a qualcosa di simile.
Gesù con forza nell’evangelo di Matteo ricorda che si può uccidere il fratello non solo con una violenza
fisica, ma anche verbale.
8