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El caballero de la Orden de Santiago Salvatore Aymerich y Pietro Cavaro... 175Fig. 1. Pietro Cavaro, Retablo di S. Giovanni Battista (1518),Villamar, iglesia parroquial (Foto: Archivio Ilisso, Nuoro).un maestro Petro, che poi si fe´ eremita. Ipso erasardo”. Nicolini y Aru identificaron en aquelmaestro Petro sardo al propio Pietro Cavaro 11 ,mientras que los especialistas posteriores (Abbate,Previtali, Leone de Castris) localizaron la obraen el retablo de la Visitazione de S. Maria delleGrazie a Caponapoli (1508), hoy en Capodimonte,atribuida a Pedro Fernández, pintor deMurcia (conocido ya como Pseudo-Bramantino),que se desplazó por Italia asimilando influjosrafaelescos, napolitanos y lombardos y queluego regresó a España, donde en el año 1521realizó el retablo de Santa Elena en Girona 12 .Esta indicación, junto a otros elementos relacionadoscon la propia biografía y con las característicasde la pintura de Pietro, permitenformular la hipótesis de que el pintor efectuóuna estancia en la ciudad de Napolés entre elaño 1508 y el año 1512. Gracias a los documentosseñalados por Aldo Pillittu, sabemos quePietro estuvo de modo continuado en Cagliarientre el año 1512 y el año 1517 13 . En el año1512 es testigo en un testamento junto con lospintores Giuliano Salba y Guillem Mesquida. Dela primera boda con Joana Godiel, que tal veztuvo lugar en Napolés, en fecha imprecisa, naceel hijo Michele; Pietro, que había quedado viudo,en el año 1515 pide la dispensa al arzobispo deCagliari para poder casarse con la sarda AntoniaOrrù, hija del maestro Antonio. En el año 1517el artista presenta una instancia al arzobispo deCagliari en nombre de su suegro.Entre todas las noticias merece una atenciónparticular la del año 1512: la presencia en la ciudaden la misma fecha de los tres pintores inducea Pillittu a atribuir a éstos la realización delRetablo di S. Eligio (Cagliari, Pinacoteca Nacional),intentando así explicar los divergentes influjosestilísticos aquí presentes, particularmentecatalano-valencianos y renacentistas italianos 14 .El destacado y problemático retablo, procedentede la iglesia de S. Pietro a Sanluri, en realidadhabría tenido su originaria colocación en la capillade S. Eligio de la catedral de Cagliari 15 , sedede la cofradía de los orfebres y de los herrerosdesde el año 1564, cuando surgió una controversiacon el Capítulo y los artesanos fueronexpulsados 16 ; desde allí el retablo habría sidotransferido a la iglesia franciscana de S. Maria diJesus en Cagliari y luego trasladado a Sanluri.Aunque la intervención directa de Pietro en laobra no ha sido aceptada de modo concorde 17 ,es sin duda cierto que el retablo de S. Eligio esuna fuente figurativa importante para la escuelacagliaritana de Stampace, bien conocida por elartista cuando realiza el retablo de Villamar.En el presbiterio de la iglesia parroquial deVillamar, cubierta por una bonita bóveda decrucería en piedra, se yergue, en sus sietemetros y medio de altura, el retablo de S. GiovanniBattista (Fig. 1): en su tradicional estructuraarquitectónica a doble tríptico, estádividido en siete compartimentos pintados yestá completo de guardapolvo, predela y portales.En el interior del nicho central se encuentrael dulce simulacro de madera de la Madonnadel Latte, obra atribuida al escultor napolitanoGiovanni da Nola 18 . En la extremidad de losguardapolvo una inscripción latina, de refinadoscaracteres en minúsculo gótico, indica la fecha yel autor de la obra: Anno salutis MDXVIII dieAlessandra PasoliniQUINTANA Nº8 2009. ISSN 1579-7414. pp. 173-211