padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap. - Le Famiglie della ...

sono parole inutili!), ma sarà giudicato, semmai, per non aver creduto in Gesù (cf. Gv 16, 9). Gli“uomini che dovranno rendere conto di ogni parola inutile sono gli uomini di Chiesa; siamo noipredicatori della parola di Dio.I “falsi profeti” non sono soltanto coloro che di tanto in tanto spargono eresie; sono anche coloroche “falsificano” la parola di Dio. È Paolo che usa questo termine, traendolo dal linguaggiocorrente; alla lettera, esso significa annacquare la Parola, come fanno gli osti fraudolenti, quandoallungano con acqua il loro vino (cf. 2 Cor 2, 17; 4, 2). I falsi profeti sono coloro che nonpresentano la parola di Dio nella sua purezza, ma la diluiscono ed estenuano in mille parole umaneche escono dal loro cuore.Il falso profeta sono anch’io, ogni volta che non mi fido della “debolezza”, “stoltezza”, povertà enudità della Parola e la voglio rivestire e stimo il rivestimento più della Parola ed è più il tempo chespendo intorno al rivestimento che quello che spendo intorno alla Parola, standovi davanti inpreghiera, adorandola e cominciandola a vivere in me.Gesù, a Cana di Galilea, trasformò l'acqua in vino, cioè la morta lettera nello Spirito che vivifica(così interpretano spiritualmente il fatto i Padri); i falsi profeti sono coloro che fanno tutto l'oppostoe cioè trasformano il vino puro della parola di Dio in acqua che non inebria nessuno, in letteramorta, in vano chiacchiericcio. Essi, sotto sotto, si vergognano del Vangelo (cf. Rm 1, 16) e delleparole di Gesù, perché troppo “dure” per il mondo, o troppo povere e nude per i dotti, e alloracercano di “condirle” con quelle che Geremia chiamava “le fantasie del loro cuore”.San Paolo scriveva al suo discepolo Timoteo: “Sforzati di presentarti davanti a Dio come... unoscrupoloso dispensatore della parola della verità. Evita le chiacchiere profane, perché esse tendonoa far crescere sempre più nell'empietà” (2 Tm 2, 15-16). Le chiacchiere profane sono quelle che nonhanno attinenza con il disegno di Dio, che non c'entrano con la missione della Chiesa. Troppeparole umane, troppe parole inutili, troppi discorsi, troppi documenti. Nell'era della comunicazionedi massa, la Chiesa rischia di sprofondare anch’essa nella “paglia” delle parole inutili, dette tantoper dire, scritte tanto perché esistono riviste e giornali da riempire.In questo modo noi offriamo al mondo un ottimo pretesto per rimanere tranquillo nella suamiscredenza e nel suo peccato. Quando ascoltasse l'autentica parola di Dio, non sarebbe tanto facile,per l'incredulo, cavarsela dicendo (come fa spesso, dopo aver ascoltato le nostre prediche): “Parole,parole, parole!”. San Paolo chiama le parole di Dio “le armi della nostra battaglia” e dice chesoltanto esse “da Dio la potenza di abbattere le fortezze, distruggendo i ragionamenti e ognibaluardo che si leva contro la conoscenza di Dio, e rendendo ogni intelligenza soggettaall'obbedienza al Cristo” (2 Cor 10, 3-5).L'umanità è malata di chiasso, diceva il filosofo Kierkegaard; bisogna “indire un digiuno, ma undigiuno di parole; bisogna che qualcuno gridi, come fece un giorno Mosè: “Fa' silenzio e ascolta,Israele” (Dt 27,9). Il Santo Padre ci ha ricordato la necessità di questo digiuno di parole nel suoincontro quaresimale con i parroci di Roma e credo che, come d’abitudine, il suo invito era rivoltoalla Chiesa, prima ancora che al mondo.4. “Gesù non è venuto per dirci frivolezzeMi hanno sempre colpito queste parole di Péguy:“Gesù Cristo, bambina mia,- è la Chiesa che si rivolge ai suoi figli -,non è venuto per dirci frivolezze...Non ha fatto il viaggio di scendere sulla terraPer venire a contarci indovinelli e barzellette.9/24