padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap. - Le Famiglie della ...

Se il detto di Gesù ha qualche rapporto con quello sui falsi profeti, allora possiamo forse scoprirecosa significa la parola “inutile. Il termine originale, tradotto con “inutile, è argòn che vuol dire“senza effetto” (a privativo più ergos, opera). Alcune traduzioni moderne, tra cui quella italianadella CEI, rendono il termine con “infondata”, quindi con valore passivo: parola che non hafondamento: quindi, calunnia. È un tentativo per dare un senso più rassicurante alla minaccia diGesù. Non c'è nulla di particolarmente inquietante infatti se Gesù dice che di ogni calunnia si deverendere conto a Dio!Ma il significato di argòn è piuttosto attivo e vuol dire: parola che non fonda niente, che nonproduce nulla: quindi, vuota, sterile, senza efficacia 1. In questo senso era più giusta l'anticatraduzione della Volgata, verbum otiosum, parola “oziosa, inutile”, che del resto è quella adottataanche oggi nella maggioranza delle traduzioni.Non è difficile intuire cosa vuol dire Gesù, se confrontiamo questo aggettivo con quello che, nellaBibbia, caratterizza costantemente la parola di Dio: l'aggettivo energes, efficace, che opera, che èseguita sempre da effetto (ergos) (lo stesso aggettivo da cui deriva la parola “energico”). S. Paolo,ad esempio, scrive ai Tessalonicesi che, avendo ricevuta la parola divina della predicazionedall'Apostolo, l'hanno accolta non quale parola di uomini, ma, come è veramente, quale “parola diDio che opera” (energeitai) in coloro che credono (cf. 1 Ts 2, 13). L'opposizione tra parola di Dio eparola di uomini è presentata qui, implicitamente, come l'opposizione tra la parola “che opera e laparola “che non opera, tra la parola efficace e la parola inefficace e vana.Anche nell'epistola agli Ebrei troviamo questo concetto dell'efficacia della parola divina: “Viva edefficace (energes) è la parola di Dio” (Eb 4, 12). Ma è un concetto di lunga data; in Isaia, Diodichiara che la parola uscita dalla sua bocca non ritorna mai a lui “senza effetto”, senza avere“operato” ciò per cui l'ha mandata (cf. Is 55, 11).La parola inutile, di cui gli uomini dovranno rendere conto nel giorno del giudizio, non è dunqueogni e qualsiasi parola inutile; è la parola inutile, vuota, pronunciata da colui che dovrebbe invecepronunciare le “energiche” parole di Dio. È, insomma, la parola del falso profeta, che non riceve laparola da Dio e tuttavia induce gli altri a credere che sia parola di Dio. Avviene esattamente ilrovescio di ciò che diceva S. Paolo: avendo ricevuta una parola umana, la si prende non per quelloche è, ma per quello che non è, e cioè per parola divina. Di ogni parola inutile su Dio, dovrà rendereconto l'uomo!: ecco dunque il senso del grave ammonimento di Gesù.La parola inutile è la contraffazione della parola di Dio, è il parassita della parola di Dio. Essa siriconosce dai frutti che non produce, perché, per definizione, è sterile, senza efficacia (s'intende, nelbene). Dio “vigila sulla sua parola” (cf. Ger 1, 12), è geloso di essa e non può permettere che l'uomosi appropri del potere divino in essa racchiuso.Il profeta Geremia ci consente di udire, come all'amplificatore, l’ammonimento che si cela sottoquella parola di Gesù. In esso appare ormai chiaro che è dei falsi profeti che si tratta: “Così dice ilSignore degli eserciti: Non ascoltate le parole dei profeti che profetizzano per voi; essi vi fannocredere cose vane, vi annunciano fantasie del loro cuore, non quanto viene dalla bocca del Signore...Il profeta che ha avuto un sogno racconti il suo sogno, chi ha udito la mia parola annunzifedelmente la mia parola. Che cosa ha in comune la paglia con il grano? Oracolo del Signore. Lamia parola non è forse come il fuoco - oracolo del Signore - e come un martello che spacca laroccia? Perciò, eccomi contro i profeti - oracolo del Signore , i quali si rubano gli uni gli altri le mieparole. Eccomi, contro i profeti - oracolo del Signore” (Ger 23, 16.28-31).3. Chi sono i falsi profetiMa noi non stiamo qui a fare una disquisizione sui falsi profeti nella Bibbia. Come sempre, è di noiche si parla nella Bibbia ed è a noi che si parla. Quella parola di Gesù non giudica il mondo, ma laChiesa; il mondo non sarà giudicato sulle parole inutili (tutte le sue parole, nel senso descritto sopra,8/24