La borsa e la vita Dall'usuraio al banchiere

moglie: ora la addita come Eva che fa soccombere Adamo alla tentazione, ora ripone
in lei le speranze di convertire o correggere lo sposo diabolico.
Ma all’interno di questa tradizione c’è una congiunzione dei ruoli del marito e
della moglie nel matrimonio, e parallelamente dell’immagine che di ciascuno di essi
la Chiesa e la società hanno e diffondono. In un’epoca in cui, nella trasformazione
generale, cambia anche – come Georges Duby tra gli altri ha brillantemente
dimostrato – la concezione e la pratica del matrimonio, la donna sembra, senza
entrare in particolari, beneficiare di questa trasformazione. Il modello ecclesiastico
del matrimonio, monogamico e indissolubile, si trasforma e si evolve verso lo statuto
di sacramento. Esso è fondato sul mutuo consenso degli sposi e sulla consumazione
carnale; il contratto offre alla donna una maggiore partecipazione, una migliore
protezione. La moglie dell’usuraio di Liegi, che ricorda fieramente al papa la
definizione che la Chiesa ha dato del matrimonio e che cita san Paolo («Uomo e
donna non sono che una sola cosa»), non è forse un esempio della “nuova” coppia?
La Chiesa, nella riforma generale che ha intrapreso, esita nel lasciar sussistere un
qualche aspetto dell’antica legge che possa fondare una responsabilità collettiva. Il
denaro che l’uomo ha guadagnato con l’usura nel contesto di un’economia sociale
diventa denaro della coppia mediante la sua utilizzazione nell’economia domestica,
familiare. Come colpire l’uomo senza colpire la donna? L’exemplum dell’usuraio di
Digione fornisce una risposta per immagini, impressionante ma di scarsa utilità nella
vita di tutti i giorni. La statua che cade, uccide il marito usuraio e risparmia la moglie
prima che il matrimonio venga consumato.
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