La borsa e la vita Dall'usuraio al banchiere

senza fine dell’inferno!». Oggi potremmo dire che il lavoro alla catena dell’usura si
conclude ineluttabilmente con le catene eterne della dannazione.
Far generare dei piccoli a delle monete, far lavorare del denaro senza la minima
sosta, disprezzando le leggi naturali fissate da Dio, non è forse un peccato “contro
natura”? E d’altronde, soprattutto a partire dal dodicesimo secolo, secolo naturalista,
alcuni teologi non dicono forse: Natura, id est Deus, «la natura, cioè Dio»?
I grandi poeti, che qui sono ancora i migliori teologi, hanno ben compreso questa
scandalosa natura dell’Usura. Dante in primo luogo, proprio nel secolo del trionfo
dell’usura, dirà:
E perché l’usuriere altra via tene
per sé natura e per la sua seguace
dispregia, poi ch’in altro pon la spene 28 .
E ancora ai nostri giorni, nell’ombra veneziana di Shylock, Ezra Pound afferma:
Usura soffoca il figlio nel ventre
arresta il giovane drudo,
cede il letto a vecchi decrepiti
si frappone tra i giovani sposi.
CONTRO NATURA 29 .
Sì, Usura non poteva avere che un destino: l’inferno. Già a metà del quinto secolo,
san Leone Magno papa si era espresso con questa massima che risuona lungo tutto il
Medioevo: Fenus pecuniae, funus est animae («Il profitto usurario del denaro è la
morte dell’anima»).
L’usura è la morte.
28 La Divina Commedia. Inferno. Testo critico stabilito da G. Petrocchi, Torino 1975, canto XI, vv.
109-11. (N.d.A.)
29 Contro l’usura, Canto XLV, in Cantos cit., pagine 445-7. (N.d.A.)
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