Insieme perché, insieme per chi - Chiesa Evangelica Valdese

Insieme perché insieme per chiMassimo Aprile, Luca Anziani, Letizia Tomassone«È troppo poco che tu sia mio servoper rialzare le tribù di Giacobbee per ricondurre gli scampati d’Israele;voglio fare di te la luce delle nazioni,lo strumento della mia salvezzafino alle estremità della terra»(Isaia 49, 6)La quarta assise congiunta del Sinodo delle chiesevaldesi e metodiste con l’Assemblea generaledell’Ucebi ha luogo con due anni di ritardo rispettoa quella che appariva come la naturale scadenzadel 2005, avendo avuto gli altri incontri un cadenzaquinquennale.Ci siamo subito interrogati sulla ragione di questoritardo.Siamo di fronte a un differimento motivato essenzialmenteda questioni organizzative interne allechiese? O si è trattato di un prolungamento in attesache le chiese riuscissero a dire le une alle altrequalcosa di teologicamente nuovo, inedito? O sitratta di un po’ di «stanchezza» per mancati traguardiraggiunti? In questi sette anni, le rispettivechiese hanno seguito percorsi convergenti, parallelio divergenti?In verità le risposte non sono affatto indifferentie, in assenza di una analisi puntuale e al contempogenerale di quel che comunemente chiamiamo «processobmv», non possiamo che azzardare qualcheipotesi. Ci è sembrato infatti doveroso, da parte dellanostra commissione, tentare una diagnosi teologicae pastorale di questo cammino comune, nellasperanza che altri, sulla base delle loro informazionied esperienze, possano integrare e laddove necessariocorreggere le nostre.Le chiese evangeliche battiste, metodiste evaldesi in Italia si riconoscono unite in una comunevocazione ricevuta da Cristo; nello stesso ministerodi predicazione e servizio; nella medesimamissione, che nel corso degli anni le ha viste partecipinella testimonianza dell’Evangelo e nell’interventodi soccorso rivolto agli ultimi e alle ultime.Tutte e tre le chiese, inserite nella comunionedella chiesa universale quale corpo di Cristo, sonopartecipi di una profonda comunione in quanto, aldi là delle reciproche prassi ecclesiastiche, delle diversetradizioni e specifiche spiritualità, sanno diessere sottoposte all’opera di Dio, della sua Parola,in particolar modo realizzata nell’Evangelo dellagrazia in Cristo Gesù. Questa azione di Dio è continuamenteattualizzata nel dono alle chiese delloSpirito Santo.Nel tempo, queste chiese hanno risposto allachiamata di Dio e hanno sviluppato la propriaecclesiologia cercando di rimanere fedeli a questaspecifica vocazione in cui si trovano unite. Infattila chiesa, dalla morte e resurrezione di Cristo, comedalla sua predicazione, riceve un messaggio di giustizia,salvezza, speranza e amore che riguarda ilmondo e chiama la chiesa a essere attiva nellapredicazione del Regno di Dio e nel serviziodell’agape. Da questa vocazione e dallo sviluppostorico della propria vita di chiesa sono sorte identitàdel tutto particolari che caratterizzano ciascunadelle tre realtà di chiesa. Non riteniamo però che lesingole identità possano essere un ostacoloinsormontabile alla comunione; né che si debbaevidenziare la propria identità quale bandiera irrinunciabile.Ci possiamo perciò impegnare a rinsaldare lacomunione che lega le nostre reciproche identità dichiese fino alla realizzazione di un’unità visibile?Crediamo che la chiesa sia in missione nel mondo.Anche questo è un legame che unisce le nostrecomunità. Tutte abbiamo interpretato il nostro ministerocome una vocazione a essere chiesa per ilmondo e non a essere chiuse in noi stesse. Fortisono, in questo senso, le radici comuninell’evangelizzazione del nostro paese a partiredalla metà del XIX secolo. Comuni sono state lelotte che negli anni ci hanno visti uniti per la salvaguardiadella libertà, dei diritti e dell’ambiente.2