creatività - Mezzocielo
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Fotografia di Shobha, Maternità, operaia incinta, Maharastra, India, 2013 mezzocielo La politica e la bellezza trimestrale di politica cultura e ambiente pensato e realizzato da donne anno XXI giugno-agosto 2013 - € 5,00 sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96 Filiale di Palermo
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Fotografia di Shobha, Maternità, operaia incinta, Maharastra, India, 2013<br />
mezzocielo<br />
La politica e la bellezza<br />
trimestrale di politica cultura e ambiente<br />
pensato e realizzato da donne<br />
anno XXI giugno-agosto 2013 - € 5,00<br />
sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96<br />
Filiale di Palermo
Prostituzione sdoganata?<br />
Simona Mafai<br />
L’affermazione che più mi<br />
ha colpito, tra gli<br />
innumerevoli commenti<br />
sulle nauseanti vicende del<br />
Bunga Bunga e relativa<br />
condanna giudiziaria, è stata<br />
quella di una antropologa, che<br />
ha detto (più o meno):<br />
Berlusconi ha sdoganato la<br />
prostituzione.<br />
L’affermazione è forte, ma –<br />
riflettendoci sopra – la<br />
riconosco, sia pure con<br />
riluttanza e disagio, vicina alla<br />
verità. In rapporto all’antica e<br />
complessa realtà della<br />
prostituzione nelle sue varie<br />
forme (dalla prostituzione di<br />
strada, alle escort, alla<br />
prostituzione minorile,<br />
fermandoci solo un passo dalla<br />
pedofilia) giudizi e commenti<br />
dell’opinione pubblica sono<br />
nel corso di questi anni<br />
profondamente cambiati: quasi<br />
rovesciati. Dai tanti uomini<br />
che, alzando le spalle, dicono<br />
che le cose sono sempre andate<br />
così: ne è solo cambiata la<br />
pubblicizzazione; ad alcune<br />
femministe “doc” che<br />
affermano, anche prendendo<br />
ad esempio le vicende di<br />
Palazzo Grazioli, che la<br />
prostituzione è una libera<br />
scelta della donna, la quale col<br />
suo corpo può fare quel che<br />
vuole; da Patrizia D’Addario<br />
che partecipa, accettata e forse<br />
anche applaudita, a raduni<br />
politici; per finire con la<br />
manifestazione “siamo tutti<br />
puttane”, indetta da Giuliano<br />
Ferrara, che – sul palco – si è<br />
dipinto le labbra col rossetto,<br />
non si può dire che, su questo<br />
tema, nulla è cambiato<br />
nell’opinione pubblica.<br />
Neppure i giudici/le giudici<br />
che hanno “arzigogolato”<br />
sull’età di Ruby e sul<br />
reclutamento delle ragazze<br />
disponibili (gestito<br />
generalmente da una qualche<br />
“fidanzata” dell’ospite) sono<br />
presi molto sul serio. Chi<br />
continua a ritenere la<br />
prostituzione un aspetto<br />
tristissimo delle relazioni<br />
uomo-donna (e non solo),<br />
rischia di essere considerato un<br />
moralista superato dai tempi.<br />
Per fortuna ci resta qualche<br />
filosofo che denuncia come un<br />
fatto caratterizzante la società<br />
di oggi la “mercificazione di<br />
relazioni sociali che fino a ieri<br />
sembravano intoccabili,<br />
quando non sacre” e conclude<br />
“Viviamo in un’epoca in cui<br />
quasi ogni cosa può essere<br />
comprata e venduta” (Anselm<br />
Jappe). Certo, l’affermazione<br />
non è proprio nuova. Ci fu un<br />
altro filosofo che scrisse oltre<br />
un secolo e mezzo fa: “La<br />
borghesia …ha fatto della<br />
dignità personale un semplice<br />
valore di scambio”.<br />
Borghesia o proletariato, per<br />
parte mia, al di là di indagini<br />
sociologiche e di ondivaghi<br />
orientamenti della opinione<br />
pubblica, io credo sempre – in<br />
attesa di una nuova società<br />
che dovrebbe nascere – nel<br />
libero arbitrio e nella<br />
responsabilità personale.<br />
Sommario<br />
Prostituzione sdoganata?<br />
Simona Mafai pag. 2<br />
Una politica attenta<br />
ai bisogni reali<br />
Laura Stancari, Laura Bellina<br />
e Simonetta d’Errico pag. 3<br />
cambiamenti<br />
Il disaggio e la luce<br />
del cambiamento<br />
Conversazione tra redattrici<br />
di <strong>Mezzocielo</strong> pag. 4<br />
La giustizia non è più<br />
un dominio maschile<br />
Maddalena Giardina pag. 8<br />
Storie di donne e storie<br />
di violenza<br />
Caterina Brignone pag. 9<br />
creatività<br />
Libri pag. 10<br />
Diecirighe – Francesca Traìna pag. 11<br />
A dicembre<br />
Cinzia Collura pag. 12<br />
Il lavoro più creativo<br />
del mondo<br />
Silvana Fernandez pag. 14<br />
Essere è tessere: in ricordo<br />
di Maria Lai<br />
Mariella Pasinati pag. 15<br />
Ipazia e la guerra dei sessi<br />
Francesca Saieva pag. 16<br />
Probabilmente Antigone<br />
ci deve ancora qualcosa<br />
Egle Palazzolo pag. 16<br />
“Le donne siciliane non sono<br />
felici”<br />
Beatrice Agnello pag. 18<br />
succede<br />
Ridere e piangere pag. 19<br />
Raccontare a testa alta,<br />
come gente che ha vinto<br />
Gisella Modica pag. 20<br />
Simonetta, morta un giorno<br />
in cui era felice<br />
Gilda Sciortino pag. 20<br />
Il Progetto Itaca è sbarcato<br />
a Palermo<br />
Rosemarie Tasca d’Almerita pag. 21<br />
Bambini misura di città<br />
Ilaria Esposito pag. 21<br />
Contro la crisi mettiamoci<br />
in comune<br />
Gisella Modica pag. 22<br />
Le ricette del giardiniere<br />
di Calvino<br />
Leontine Regine pag. 22<br />
Le escluse dalla modernità<br />
emancipata<br />
Giovanna Minardi pag. 23<br />
mezzocielo<br />
Direttore responsabile: Rosanna Pirajno<br />
Coordinamento redazionale:<br />
Beatrice Agnello - Giusi Catalfamo - Silvana Fernandez - Gisella Modica - Adriana Palmeri - Rosanna Pirajno - Stefania Savoia<br />
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2
Una politica attenta ai bisogni reali<br />
La Lega si sbriciola e alle elezioni comunali di Treviso e Vicenza due donne del Pd sono i candidati più votati. Le abbiamo intervistate.<br />
Intervista a Maristella Caldato,<br />
a cura di Laura Stancari e<br />
Laura Bellina<br />
Incontriamo Maristella<br />
Caldato il 13 giugno nella<br />
saletta del gruppo<br />
consiliare del Pd di Treviso, a<br />
pochi giorni dall’entusiasmante<br />
“liberazione” del 10 giugno da<br />
una ventennale – pesante –<br />
epoca leghista, avvenuta con<br />
l’elezione a sindaco di<br />
Giovanni Manildo, candidato<br />
del centrosinistra. Maristella è<br />
la più votata di tutti i candidati<br />
delle varie liste.<br />
È una giovane donna di 47 anni,<br />
determinata quanto disponibile<br />
ad un ascolto attento e cordiale<br />
e a una franca comunicazione; si<br />
definisce una cattolica laica.<br />
Nasce in una famiglia operaia: il<br />
padre è lavoratore edile e la madre<br />
casalinga e custode dell’impresa<br />
edile in cui il marito lavora.<br />
Frequenta l’Istituto professionale<br />
per il commercio e si diploma nel<br />
1985 con il massimo dei voti.<br />
Partecipa subito a concorsi<br />
pubblici e già dal gennaio ’86 è<br />
dipendente dell’amministrazione<br />
comunale di Zero Branco,<br />
comune limitrofo a Treviso. Nel<br />
1988 comincia a lavorare all’Ater<br />
(Azienda Territoriale Edilizia<br />
Residenziale); attualmente è<br />
segretaria della Commissione<br />
Alloggio.<br />
Si sposa nel 1990 con Rosario<br />
e non ha figli. S’illumina<br />
parlandoci del rapporto con il<br />
marito e del sostegno che lui le<br />
ha sempre dato nelle sue scelte<br />
politiche e di vita.<br />
“Fino al 2005 la mia vita erano<br />
l’Ater e lo studio dell’inglese”.<br />
Nel 2005, sentendo l’esigenza<br />
di proseguire gli studi, si iscrive<br />
all’Università di Udine, Facoltà<br />
di Lingue e Letterature<br />
Straniere – Relazioni Pubbliche,<br />
come studentessa lavoratrice,<br />
laureandosi alla fine con una<br />
tesi sull’episodio drammatico<br />
della retata di massa di 13152<br />
ebrei parigini nel luglio 1942.<br />
Mentre ce ne parla si avverte<br />
che questa tematica continua a<br />
coinvolgerla.<br />
Comincia ad assistere alle<br />
sedute del Consiglio comunale<br />
e si avvicina al Pd nel<br />
momento della sua nascita. È<br />
la sua prima esperienza<br />
politica. Si presenta nel 2008<br />
alle elezioni amministrative ed<br />
è già allora la donna più votata<br />
dell’intero consiglio comunale.<br />
Un tale successo si spiega con<br />
la specificità del suo lavoro: “Il<br />
mio impegno è nato da questo,<br />
dal contatto con i ceti sociali<br />
più deboli”. Facendo parte<br />
della Commissione alloggio<br />
dell’Ater, Maristella entra in<br />
contatto con le difficoltà<br />
economiche e abitative di<br />
numerose famiglie, riuscendo a<br />
cogliere in anticipo l’avanzare<br />
della crisi del 2008. Negli anni<br />
del suo mandato in Consiglio<br />
comunale riceve i cittadini<br />
nella saletta del Gruppo<br />
Consiliare del Pd (cosa che le<br />
viene contestata da più parti)<br />
dando ascolto alle loro<br />
richieste, in ben 2400 ore di<br />
ricevimento. Per lei il principio<br />
fondamentale, sia sul lavoro<br />
che in politica, “è il rispetto<br />
della legge, il rispetto delle<br />
regole, l’uguaglianza di tutti i<br />
cittadini di fronte alla norma”.<br />
Non è stato facile per<br />
Maristella operare in un<br />
contesto politico controllato<br />
dalla Lega per la quale la<br />
norma viene modificata per<br />
adeguarla agli umori<br />
dell’elettorato (ad esempio<br />
privilegiando i residenti a<br />
Treviso da più di vent’anni per<br />
l’assegnazione degli alloggi<br />
popolari). Infatti subisce sgarbi<br />
sul lavoro e soffre del clima,<br />
che lei definisce “devastante”,<br />
in un Consiglio comunale in<br />
cui prevalgono atteggiamenti<br />
misogini, razzisti e omofobi.<br />
Esprime anche un giudizio<br />
negativo sulla sua esperienza<br />
nelle Commissioni Pari<br />
Opportunità, comunale e<br />
regionale, perché le componenti<br />
rappresentano più i partiti di<br />
appartenenza che le donne.<br />
Maristella si presenta come<br />
candidata sindaco alle primarie<br />
del Pd per le amministrative<br />
2013, unica donna, e risulta<br />
terza, impegnandosi subito dopo<br />
nella campagna per il candidato<br />
vincente, Giovanni Manildo.<br />
Le chiediamo quale ruolo<br />
vorrebbe ricoprire nella nuova<br />
amministrazione e ci risponde:<br />
“Darò la mia disponibilità per<br />
un incarico relativo alle<br />
questioni sociali, perché ritengo<br />
che non si possano inventare<br />
competenze che non si hanno”.<br />
Intervista a Isabella Sala, a<br />
cura di Simonetta d’Errico<br />
Isabella Sala è stata eletta con<br />
1122 preferenze, staccando<br />
nettamente tutti gli altri<br />
candidati, nelle elezioni comunali<br />
di Vicenza, che hanno portato<br />
alla poltrona di sindaco Achille<br />
Variati del centrosinistra. Questo<br />
successo, come lei mi racconta, è<br />
il frutto di una solida rete<br />
amicale e familiare: Isabella<br />
appartiene a una famiglia che in<br />
città ha rappresentato valori<br />
civici e civili per lunghi anni: suo<br />
padre è stato sindaco, amato, dal<br />
1962 al 1975. E lei ha deciso<br />
l’impegno nella scuola, nella<br />
cultura, nelle associazioni<br />
femminili. Nel pensare il<br />
rapporto donne - politica,<br />
qualcosa poi è cambiato, a<br />
Vicenza, durante la lotta contro<br />
il raddoppio della base<br />
americana, sostenuta dalle donne<br />
con fantasia e determinazione.<br />
Ora Isabella Sala è neoassessore<br />
alla comunità e alla famiglia. Ci<br />
incontriamo in uno spazio in<br />
cui è allestita una mostra su<br />
Scampia e Vicenza in cui sono<br />
esposti i lavori delle donne, i<br />
lavori fatti con le mani.<br />
“La mia vita, la tua, ci hanno<br />
fatto conoscere alcune<br />
potenzialità femminili,<br />
dobbiamo cercarne ancora,<br />
trovarne altre, con grande<br />
capacità di ascolto”, mi dice.<br />
Ma, abbiamo capacità di<br />
ascolto?<br />
“Sì, questo è un punto debole.<br />
Dobbiamo da sempre tenere<br />
insieme tante cose: il lavoro, la<br />
famiglia, l’impegno politico, le<br />
relazioni. Forse l’ascolto ci<br />
rimette un po’ in questa<br />
multiformità. Dobbiamo<br />
imparare a fare una sintesi tra<br />
vita pratica e pensiero.<br />
L’impegno nel sociale spaventa,<br />
ma ti illumina. L’ascolto sarà<br />
fondamentale, ma, come dice<br />
Duccio Demetrio, ascoltare<br />
non basta, poi ci vogliono le<br />
parole giuste”.<br />
Sei assessore alla comunità e<br />
alla famiglia. Comunità: non è<br />
quasi un’utopia?<br />
“Si parte dal basso, dove<br />
scorre il sangue vivo. Le città<br />
intelligenti sono quelle in cui<br />
scorre il sangue vivo, dice<br />
Braudel. Partiamo dal basso e<br />
proprio dalle donne”.<br />
Nel sociale ha lavorato diversi<br />
anni, insegnando nella scuola<br />
elementare. Laureata in Scienze<br />
politiche, ha lavorato a Milano,<br />
ma poi è tornata a Vicenza, la<br />
sua città. Qui, in due anni tre<br />
bambini, il concorso per<br />
insegnare, due anni da<br />
vicepreside. Nella piccola scuola<br />
di Longare, nel 2000,<br />
incominciavano ad arrivare i<br />
primi bambini immigrati: non<br />
c’erano protocolli o procedure.<br />
Per affrontare la situazione<br />
bisognava veramente credere che<br />
differenza è ricchezza, pur nella<br />
consapevolezza delle difficoltà.<br />
“Si deve cercare il positivo, se<br />
non parti dal positivo non puoi<br />
cambiare il mondo”, mi dice.<br />
“Ho avuto una vita fortunata,<br />
per la parte del mondo in cui<br />
mi è capitato di nascere, per la<br />
famiglia in cui sono stata<br />
educata. Allora bisogna<br />
restituire qualcosa”.<br />
Si sostiene che le donne hanno<br />
una finestra per sé, tra la cura<br />
dei figli e quella dei genitori, tra<br />
i quaranta e i quarantacinque<br />
anni. Se hai fortuna, è allora<br />
che puoi investire il tuo tempo.<br />
E lei ha pensato di candidarsi<br />
in Consiglio comunale per il<br />
Pd. È andata bene, è stata<br />
consigliere per cinque anni.<br />
E adesso che cosa c’è davanti<br />
a te? Quali strade, quali nuovi<br />
percorsi?<br />
“Ti viene angoscia nel guardare<br />
i dati sulla povertà di ritorno<br />
ed è duro essere chiamata al<br />
compito di risolverla. Non si<br />
potrà rispondere a tutte le<br />
richieste. Bisognerà agire sulle<br />
potenzialità e sulla fantasia,<br />
cercare strade nuove. Aiutare,<br />
ma non assistere. Entrare in un<br />
circuito di cittadinanza attiva,<br />
in cui chi è aiutato deve<br />
ricambiare, sentire la città<br />
come un luogo di cura<br />
condivisa. La nuova povertà<br />
colpisce l’identità di una<br />
persona. L’intervento non deve<br />
essere assistenziale, ma deve<br />
chiedere una risposta, secondo<br />
i talenti e le competenze, tutto<br />
questo può restituire identità<br />
alle persone.<br />
Se ci sono buoni modelli li<br />
adotteremo, ma è meglio partire<br />
da ogni particolare situazione.<br />
Per esempio, in giunta è stata<br />
scelta una seconda volta, come<br />
assessore, Cristina Balbi; le sono<br />
stati assegnati i Lavori pubblici<br />
e lei opera con un’ottica di cura<br />
urbana, con l’attenzione ai<br />
bambini, ai disabili. Dobbiamo<br />
allargare lo sguardo. I lavori<br />
pubblici non sono la buca nella<br />
strada, ma pensare la città a<br />
misura di cittadino, lavorare<br />
insieme in modo trasversale,<br />
con la cultura: per esempio un<br />
convegno su Rom e Sinti, che<br />
non conosciamo; e ancora, per<br />
esempio, Elena Peruffo è oggi<br />
vice questore. I conflitti fanno<br />
parte della vita, ma noi<br />
possiamo inventarci come<br />
mediarli, ognuno di noi può e<br />
deve mettersi in gioco e può<br />
riuscire a modificare<br />
l’ambiente”.<br />
3
cambiamenti<br />
Il disagio e la luce del cambiamento<br />
Una conversazione fra redattrici di <strong>Mezzocielo</strong> sul malessere sociale e politico, sul desiderio di impegnarsi e sull’apatia, sull’energia e la<br />
bellezza che spuntano qua e là, inaspettate<br />
Beatrice Agnello, Giusi Catalfamo, Silvana Fernandez, Simona Mafai, Gisella Modica, Adriana Palmeri, Rosanna Pirajno,<br />
Maria Concetta Sala, Stefania Savoia<br />
La conversazione che presentiamo ha avuto luogo a casa di Silvana Fernandez, come sempre premurosa nella sua<br />
accoglienza e sollecita dell’agio delle sue ospiti. Essa nasce dal bisogno di dare parola alle spinte contraddittorie che<br />
avvertiamo dinanzi al presente, si tratti degli ultimi accadimenti della politica istituzionale o della violenza omicida<br />
sessista, o più in generale dello sgretolamento delle strutture materiali e delle sovrastrutture simboliche della società<br />
patriarcale. La spinta a questo scambio in presenza è stata dettata da un lato dal malessere dinanzi a un passaggio epocale<br />
che coinvolge la vita privata e quella pubblica di ciascuna di noi e attorno a noi e che ci toglie forza e fiato sino a indurci<br />
all’afasia e dall’altro lato dall’avvertire che nella realtà vi sono punti disseminati di luce che indicano dei cambiamenti in<br />
atto, frutto di un’altra politica, di altre pratiche segnate dalla libertà femminile, ovvero dalla presa di coscienza da parte<br />
delle donne che non accettano di subordinarsi ai modelli di una cultura secolare maschile.<br />
MARIA CONCETTA: Crisi<br />
economica e miseria del<br />
presente sono le paroline<br />
chiave che oggi aprono tutti i<br />
dibattiti e che riguardano la<br />
situazione sia nazionale che<br />
internazionale. Rispetto al mio<br />
essere, al mio stare al mondo,<br />
da un lato avverto dei<br />
cambiamenti positivi che<br />
riguardano la politica che mi<br />
appartiene e che è in atto,<br />
dall’altro non comprendo<br />
perché io mi senta così<br />
schiacciata.<br />
C’è in atto una rivoluzione nel<br />
modo di fare politica, di<br />
praticare le politiche (così si<br />
chiamano); ci sono pratiche<br />
differenti nel territorio<br />
consone a una nuova<br />
concezione della politica che<br />
corrisponde alla mia; e<br />
tuttavia, siccome ho la<br />
sensazione netta che questa<br />
cosiddetta “miseria” mi<br />
schiaccia, sento una<br />
contraddizione.<br />
Chiedo dunque a voi, se<br />
avvertite la miseria del<br />
presente come schiacciamento;<br />
e, in secondo luogo, se<br />
avvertite o no la crisi della<br />
democrazia rappresentativa,<br />
che trascina con sé anche le<br />
risposte possibili da parte<br />
delle istituzioni a questa crisi;<br />
perché c’è un vero e proprio<br />
collasso che è qui, sotto i<br />
nostri occhi. Fino a che punto<br />
tale collasso coinvolge la<br />
democrazia e che cosa ne<br />
potrà derivare? Il terzo punto<br />
è quello che mi permette di<br />
coltivare la speranza<br />
nonostante le contraddizioni:<br />
da una parte c’è una<br />
confusione enorme fra denaro<br />
e potere, c’è un gran<br />
disordine, perché denaro e<br />
potere hanno perso il loro<br />
valore simbolico; dall’altra<br />
parte, in mezzo a tanta<br />
confusione registro creatività,<br />
entusiasmo e passione in<br />
diverse pratiche politiche.<br />
Eppure non riesco a mettere<br />
in circolo la mia passione della<br />
politica con gesti radicali; la<br />
parola “radicalità” può fare<br />
pensare a tante cose, ma io<br />
l’adopero per significare un<br />
orientamento in direzione<br />
della verità sulle cose come<br />
stanno e della giustizia sociale.<br />
I gesti radicali li vedo<br />
commisurati al desiderio di<br />
infinito, di Dio, una parola che<br />
uso appunto per indicare<br />
qualcosa che mi trascende. La<br />
soluzione dinanzi a tutto<br />
questo è nella mia pratica<br />
quotidiana quella di<br />
mantenere accesi i desideri più<br />
elevati e al tempo stesso porre<br />
rimedio là dove c’è bisogno.<br />
Nel sociale quali sono questi<br />
bisogni? Sono riconducibili<br />
alla questione del lavoro e<br />
dell’economia? Quel che so è<br />
che i bisogni dell’anima non<br />
vanno separati da quelli del<br />
corpo, altrimenti non ci sarà<br />
via di scampo all’asfissia sia<br />
per gli individui sia nel sociale.<br />
Insomma, per iniziare il nostro<br />
discorso, sono sufficienti<br />
queste domande, su cui<br />
ognuna può impiantare altre<br />
domande o soluzioni.<br />
ROSANNA: Questa<br />
ambivalenza, questa<br />
confusione la noto anch’io e<br />
resto sconvolta dall’ambiguità<br />
che percepisco in certi ambiti,<br />
o anche dalle contraddizioni<br />
che si manifestano senza darci<br />
il tempo di assimilarle. In una<br />
trasmissione televisiva di alcuni<br />
giorni fa si vedevano in<br />
Campania gli orrori del<br />
malaffare sui terreni, inquinati,<br />
massacrati dalle discariche<br />
abusive di materiali dannosi<br />
per la salute e l’ambiente, non<br />
ricordo come si chiama il<br />
posto…<br />
GISELLA: Capo Verde o<br />
Carezzano…<br />
ROSANNA: Ecco, lì<br />
facevano vedere tutti i<br />
disastri che hanno fatto,<br />
discariche che hanno<br />
avvelenato la terra, situazioni<br />
terrificanti che a guardarle<br />
veniva una gran depressione,<br />
poi all’improvviso spunta<br />
sullo schermo una persona<br />
che ribalta tutto questo e<br />
racconta: «Io ho fatto dieci<br />
anni di galera perché<br />
spacciavo droga a<br />
Secondigliano ma poi, uscito<br />
dalla galera, ho detto no, non<br />
può essere che i miei figli<br />
vivano in un simile<br />
ambiente», così ha<br />
cominciato a fare il<br />
volontario, ha chiamato a<br />
raccolta altri con altrettanti<br />
carichi di vita “ai limiti” alle<br />
spalle e insieme creano, in un<br />
terreno compromesso che<br />
bonificano e ripuliscono per<br />
bene, campi giochi e<br />
giardinetti per i ragazzi del<br />
quartiere, sono i loro figli a<br />
cui decidono di dare<br />
possibilità che loro non<br />
hanno avuto. E fatti come<br />
questo ne succedono, in<br />
questo strano paese.<br />
SILVANA: Ma questo è<br />
l’individuo, non sono le<br />
istituzioni che hanno fatto<br />
tutto ciò.<br />
ROSANNA: Sì, è l’individuo<br />
che agisce senza l’aiuto delle<br />
istituzioni, ma il fatto<br />
combacia con quello che<br />
diceva Maria Concetta, che c’è<br />
voglia di fare qualcosa, di<br />
cambiare il corso delle cose dal<br />
basso e perciò sono tanti i<br />
singoli e le associazioni di<br />
persone senza tessera di partito<br />
che agiscono in questa<br />
direzione...<br />
MARIA CONCETTA: E<br />
dunque queste sono forme di<br />
politica …<br />
ROSANNA: Politica sì, ma<br />
non istituzionalizzata,<br />
sappiamo tutti quanto contino<br />
in questa società distratta il<br />
volontariato e<br />
l’associazionismo, sono<br />
fenomeni vasti e diffusi e<br />
anche noi, con il nostro<br />
<strong>Mezzocielo</strong>, ne facciamo parte<br />
contribuendo a questa<br />
rivoluzione, anzi non voglio<br />
usare il termine rivoluzione<br />
perché gli attribuisco una<br />
accezione negativa …<br />
MARIA CONCETTA: Non<br />
sempre, se pensi alla<br />
rivoluzione dei pianeti …<br />
ROSANNA: A me piace più la<br />
parola trasformazione, e penso<br />
che questo impulso ormai lo<br />
sentiamo in tanti. Fare per<br />
migliorare il mondo è in<br />
questo momento di crisi quasi<br />
un atto di volontà per<br />
dimostrare che «io sono qua e<br />
agisco, non me ne sto alla<br />
finestra a guardare il mondo<br />
andare a rotoli senza fare<br />
qualcosa». E questo aiuta a<br />
non sentirsi schiacciati, come<br />
diceva Maria Concetta, ma<br />
partecipi.<br />
GISELLA: Se devo parlare<br />
sinceramente, il senso di<br />
annientamento di cui parla<br />
Maria Concetta io me lo sento<br />
tutto addosso e quando<br />
4
cambiamenti<br />
Fotografia di Shoba, lavoro di Monika Sosnowska, 54. Biennale di Venezia 2011<br />
qualcuno mi dice cosa vorresti<br />
fare, io, con egoismo e se non<br />
avessi una figlia precaria, direi<br />
“niente, non faccio più niente”<br />
perché considero le nostre<br />
armi spuntate di fronte alla<br />
crisi che ci sta davanti. O<br />
meglio le mie armi, che sono<br />
quelle del partire da sé e della<br />
relazione. Di fronte<br />
all’accanimento di certe<br />
amiche e compagne che<br />
sostengono che l’unica “arma”<br />
rimasta è entrare in massa nelle<br />
istituzioni per cambiarle, io mi<br />
tiro indietro e mi affido alle<br />
nuove generazioni.<br />
Ascoltandole sono certa che<br />
hanno raccolto quello che il<br />
femminismo ha seminato,<br />
anche se molte di loro non lo<br />
nominano, forse perché non ne<br />
hanno più bisogno. Lo faranno<br />
in modo diverso, trasformato<br />
in altro. Cose che magari io<br />
non capirò ma a Paestum, per<br />
esempio, dove di questo si<br />
parlava, è venuto fuori quello<br />
che ha detto Maria Concetta.<br />
Questi giovani hanno voluto<br />
insistere sul reddito di<br />
cittadinanza, che chiamano<br />
anche reddito di esistenza e<br />
che per noi non è stato mai<br />
una priorità, ma loro hanno<br />
puntato tutto su questo<br />
partendo dalla loro vita<br />
precaria, chiedendo anche con<br />
una certa aggressività alle<br />
femministe storiche “dovete<br />
farvi carico insieme a noi di<br />
questo problema, della<br />
precarietà della vita”. E hanno<br />
ragione perché i tempi sono<br />
cambiati e anche i bisogni:<br />
bisogni primari come l’acqua<br />
che beviamo, la terra i cui<br />
frutti mangiamo, l’aria che<br />
respiriamo, il lavoro che<br />
manca. Egoisticamente io però<br />
a 63 anni sento l’esigenza di<br />
ritornare a parlare di sessualità,<br />
del tempo che scorre, di<br />
tornare a fare autocoscienza,<br />
così, per capire cosa voglio fare<br />
perché sono disorientata. Poi<br />
c’è un altro punto, che sono io<br />
dentro al giornale.<br />
SILVANA: Che cosa c’entra il<br />
giornale?<br />
GISELLA: Riparto da quello<br />
che ha detto Rosanna. Anch’io<br />
ho visto la trasmissione su<br />
quella località vicino Napoli,<br />
dove accanto alle immagini<br />
piene di orrori come i bambini<br />
morti di cancro, la<br />
devastazione ambientale, i<br />
copertoni che bruciano, a<br />
pochi metri oltre la recinzioni<br />
si vedeva il terreno bonificato<br />
da una cooperativa che lavora<br />
lì ed esporta ottimi prodotti in<br />
tutto il mondo. E c’era pure<br />
questo ragazzo, che prima era<br />
un tossico e ne era uscito, che<br />
diceva di essersi rimboccato le<br />
maniche insieme ad altri e<br />
s’erano messi a lavorare<br />
partendo dal niente, per i beni<br />
comuni da recuperare, senza<br />
aiuti pubblici… questa è la<br />
speranza. Che c’entra il<br />
giornale? L’unica cosa che mi<br />
dà energia è la possibilità di<br />
raccontare queste storie,<br />
cercare queste storie positive<br />
per fare vedere che c’è un’altra<br />
realtà. Questo mi dà un senso<br />
oltre che una speranza.<br />
SIMONA: I tre argomenti che<br />
ha posto Maria Concetta sono<br />
ineccepibili. L’amarezza del<br />
presente, l’incapacità delle<br />
istituzioni attuali di funzionare<br />
come vorremmo e la nostra<br />
voglia di intervenire per<br />
affrontare i problemi del<br />
presente, sempre frustrata: ci<br />
troviamo in un circolo vizioso,<br />
che pare senza via d’uscita, ma<br />
non è così. Io penso che la<br />
crisi delle istituzioni e della<br />
democrazia in Italia dipende<br />
anche da un cambiamento<br />
forte che c’è stato nella vita<br />
individuale e collettiva.<br />
Bisogni, desideri, volontà di<br />
partecipazione delle persone<br />
non confluiscono più nei<br />
canali tracciati nel dopoguerra,<br />
pensando ad una popolazione<br />
molto diversa da quella di<br />
oggi. A parte la patologia,<br />
l’infezione che ha il nostro<br />
paese, cioè la corruzione, le<br />
mascalzonate, i ladri nei<br />
partiti, i reati che hanno<br />
aggravato la crisi della<br />
democrazia (ma questa è<br />
patologia e va curata come una<br />
malattia), a parte questa, è la<br />
struttura stessa delle istituzioni<br />
che va rivista, adeguata ad<br />
oggi. Giorni fa dicevo a Bice:<br />
l’aumento di cultura (magari<br />
meno profonda, ma<br />
certamente assai più estesa di<br />
un tempo) ha prodotto un<br />
gran cambiamento nelle<br />
persone; è alla radice di tante<br />
crisi che registriamo. Tutti<br />
ritengono di sapere più cose e<br />
si collocano in modo<br />
immediatamente critico di<br />
fronte ai programmi dei<br />
governi e dei partiti.<br />
ROSANNA: Questa non è più<br />
cultura, è informazione…<br />
SILVANA: Ma un aumento di<br />
cultura, di conoscenze, c’è<br />
stato. Si è abbattuto<br />
l’analfabetismo, ed è facile<br />
5
cambiamenti<br />
trovare figli di operai laureati<br />
anzi stralaureati<br />
SIMONA: Le conoscenze sono<br />
obbiettivamente maggiori, i<br />
giovani credono di saperne di<br />
più delle generazioni<br />
precedenti, si sentono<br />
individui singoli, indipendenti.<br />
Ma questo è un fatto positivo,<br />
anche se può disturbare<br />
pratiche comunitarie<br />
precedenti. Una volta la<br />
conoscenza degli eventi e le<br />
interpretazioni che ne davano i<br />
partiti erano accettate dai<br />
rispettivi aderenti/elettori.<br />
C’era uno spirito gregario,<br />
condizione base dei cosiddetti<br />
“partiti di massa” e di un<br />
elettorato quasi immobile. Al<br />
contrario, oggi ognuno vuole<br />
dire la sua, ed essendoci dieci<br />
o cento idee e differenziazioni,<br />
emergono contrasti che<br />
mettono in crisi democrazia<br />
tradizionale e partiti (in<br />
continua mutazione negli<br />
ultimi anni). La realtà è diversa<br />
dal dopoguerra, partiti e<br />
istituzioni devono prenderne<br />
atto ed adattarvisi,<br />
modificandosi, aprendosi agli<br />
apporti imprevisti che<br />
emergono dalla società. Ma<br />
istituzioni e partiti ci vogliono,<br />
servono, cara Gisella.<br />
Riflettiamo ad esempio sulle<br />
cooperative che operano nei<br />
terreni espropriati alla mafia:<br />
coltivano fagioli o pomidoro,<br />
ma poi li mandano a Bologna<br />
dove vengono puliti,<br />
inscatolati, distribuiti nei<br />
supermercati, attraverso<br />
aziende preesistenti e reti<br />
commerciali sperimentate.<br />
ROSANNA: Ma questa è la<br />
rete; l’istituzione non c’entra.<br />
GISELLA: Sì, è il commercio<br />
solidale.<br />
GIUSI: Ma le istituzioni<br />
devono adeguarsi.<br />
SIMONA: È un processo<br />
reciproco. La lotta, il<br />
volontariato, il movimento si<br />
sono coordinati con le<br />
istituzioni, hanno inventato<br />
chiesto e ottenuto nuove<br />
regole, diversificato il mercato.<br />
Se non si fossero collegati alle<br />
istituzioni e alle strutture<br />
esistenti, avrebbero fatto solo<br />
testimonianza, i prodotti<br />
sarebbero rimasti a marcire e<br />
non si sarebbe modificato<br />
nulla. Credere che sia possibile<br />
cambiare, impegnarsi per<br />
quanto è possibile, mai restare<br />
indifferenti. Mi viene in mente<br />
un vecchio bellissimo film sulla<br />
guerra e la tragedia del Libano<br />
(mi pare s’intitolasse<br />
“L’inganno”) interpretato da<br />
Hanna Schygulla, che alla fine<br />
– dopo bombardamenti e<br />
assassinii – dice “Sì, il mondo<br />
vada dove vuole, io resto qua<br />
in terrazza a prendere il sole!”.<br />
Noi siamo molto in crisi, non<br />
voglio fare questo discorso per<br />
negare la crisi che è intorno a<br />
noi, ma non vogliamo<br />
stenderci in terrazza a<br />
prendere il sole. Del resto, se<br />
guardiamo a un orizzonte più<br />
ampio dell’Italia, ci<br />
accorgiamo che le cose<br />
nell’ultimo secolo non sono<br />
andate tutte male. Ma pensate<br />
cos’era la Cina trenta anni fa,<br />
l’America latina e l’India, e<br />
cosa sono oggi. Insomma non<br />
possiamo dire che il mondo si<br />
è fermato, o che è andato<br />
indietro: né per lo sviluppo<br />
economico né per i diritti<br />
umani.<br />
SILVANA: Simona, hai<br />
ragione. C’è il brutto, anche<br />
l’orrido, nel mondo attuale ma<br />
c’è il buono, quello che fa<br />
sperare ma, come dice Maria<br />
Concetta, noi ci sentiamo<br />
appesantiti soltanto dalla<br />
miseria. Perché? Perché della<br />
miseria si sono impadroniti i<br />
media e allora la propinano<br />
ininterrottamente, non perché<br />
la miseria non ci sia mai stata,<br />
non perché il problema del<br />
precariato non ci sia, ma ora è<br />
come se ci fosse solo quello. A<br />
me fa ancora più impressione<br />
perché la povertà c’è da<br />
sempre, in piccole fasce prima,<br />
ma da due, tre anni, le fasce<br />
sono diventate un sudario,<br />
eppure è solo ora che se ne<br />
parla. Perché nel periodo di<br />
Berlusconi i ristoranti erano<br />
pieni… e tutti dovevano essere<br />
magri, eleganti e ricchi, e, sì<br />
perché no, abbronzati! Maria<br />
Concetta ha detto: “Adesso si<br />
tiene solo al denaro ed al<br />
potere”, io penso che neanche<br />
del denaro si interessano più,<br />
forse perché si è tutti convinti<br />
del vuoto delle casse, ma sono<br />
aggrappati al potere, ormai<br />
vano, perché sempre<br />
contestato, politica e potere si<br />
sono identificati. E allora<br />
anch’io che sono una<br />
chiacchierona sono diventata<br />
afasica e come l’attrice<br />
dell’Inganno, citato da<br />
Simona, mi metterei in<br />
terrazza a prendere il sole<br />
perché mi sento impotente.<br />
GIUSI: Sono combattuta fra<br />
non leggere giornali, non<br />
vedere la televisione, la<br />
tentazione di dire mi prendo il<br />
sole e sto a guardare. Ma<br />
intanto mille domande<br />
affiorano: quanto costa la vita<br />
umana? Per esempio si<br />
uccidono donne e uomini<br />
come se non fossero persone<br />
ma cose, più le donne che gli<br />
uomini, ma così, con un<br />
cinismo! E poi però si vede<br />
che qualcosa è cambiata. E per<br />
me sono stati un balsamo i<br />
fischi negli stadi ad Andreotti<br />
quando è morto, un balsamo!<br />
Ah, giustizia è fatta! Poi la<br />
contestazione di Brescia, altro<br />
balsamo per cui mi viene di<br />
dire voglio esserci anch’io. Ma<br />
poi succede questo fenomeno<br />
di assorbimento per cui sono<br />
sempre gli stessi che cambiano<br />
nome, ma sono sempre gli<br />
stessi ad assorbire tutto quello<br />
che di marcio succede e farlo<br />
sembrare normale; un<br />
processo di normalizzazione.<br />
Allora da una parte ho dei<br />
momenti in cui mi pare che il<br />
mondo è cambiato, dall’altro<br />
lo scoramento che resti tutto<br />
uguale, allora mi viene da dire<br />
che faccio? E non so dire<br />
altro.<br />
STEFANIA: Io invece ho<br />
molta voglia di parlare. Sono al<br />
centro della mia vita, avendo<br />
trent’anni, vedo le cose con<br />
un’altra prospettiva. Fino a un<br />
certo punto le vedo<br />
pessimisticamente e subisco la<br />
confusione attorno, d’altra<br />
parte vedo che in questa epoca<br />
e qua in questa stanza (penso a<br />
Simona che li ha ora citati)<br />
sono successi fatti epocali. È<br />
avvenuta la democrazia, il voto<br />
alle donne, cose che erano<br />
impensabili, e perciò devo<br />
credere nel futuro, credere nei<br />
cambiamenti. Il primo deve<br />
essere un cambiamento di<br />
prospettiva. Leggevo l’altra<br />
volta in un articolo<br />
sull’insegnamento che noi<br />
insegnanti finora ci siamo posti<br />
davanti agli alunni in maniera<br />
vecchia. Come s’insegnava<br />
nell’ottocento noi continuiamo<br />
a insegnare. Apriamo un libro,<br />
raccontiamo delle cose, gli<br />
alunni le capiscono, scrivono<br />
etc. etc. Dobbiamo cambiare<br />
questo sistema e tanti altri.<br />
Quello che io sento è uno<br />
scollamento fra vecchi e nuovi<br />
principi che forma il conflitto.<br />
E penso che è necessario<br />
accettare il cambiamento, così<br />
come invece ci sono cose<br />
inderogabili che devono<br />
restare. Per esempio le<br />
istituzioni sono importanti.<br />
Bisogna vedere le istituzioni<br />
come una struttura portante,<br />
non come una gabbia, certo<br />
non sono da buttare quelle<br />
costituzioni che contengono<br />
concetti non antichi ma eterni,<br />
l’uguaglianza, la democrazia il<br />
voto a tutti i cittadini. Il punto<br />
è sapere cosa tenere e cosa<br />
lasciare. Soprattutto va<br />
cambiata la lettura di ogni<br />
cosa, per esempio del mondo<br />
economico, dove c’è il caos ma<br />
ci sono anche cose nuove. C’è<br />
una potenza, la Cina, che non<br />
esisteva e che ora è la più<br />
grande del mondo, bisogna<br />
tenerne conto. Pensare che<br />
questa crisi è come quella del<br />
29, è sbagliato, ora il mondo è<br />
diverso. C’è internet e noi<br />
dobbiamo prendere atto<br />
dell’importanza del web, non<br />
per aprire un blog ma per<br />
aprire strade nuove. Dobbiamo<br />
fare interagire passato e<br />
presente, tenendo quello che<br />
serve nel mondo attuale, che<br />
ha come prerogativa la<br />
velocità. Per esempio, Gisella<br />
parla di tante associazioni<br />
operative, che sono importanti,<br />
insomma è un tempo di<br />
cambiamenti e io potrei viverli<br />
con paura, ma penso che<br />
cambiare serva. Considerate la<br />
differenza che c’era fra mia<br />
madre e mia nonna: sì, c’erano<br />
delle diversità ma erano sullo<br />
stesso binario. Invece se penso<br />
a mia madre trentenne e a me<br />
trentenne ci vedo lontanissime,<br />
come se appartenessimo ad un<br />
mondo diverso. Noi dobbiamo<br />
avere la forza di dire questo<br />
mondo è nuovo, la sfida è<br />
quella di dargli forma, perché<br />
questo ci fa paura, la mancanza<br />
di forma, ma per questo è<br />
necessario che siamo tutti a<br />
formarlo, vecchi bambini<br />
giovani, non possiamo<br />
esimerci, nessuno di noi lo può<br />
fare.<br />
BEATRICE: Stefania ha detto<br />
cose interessanti. Condivido<br />
che dobbiamo – soprattutto la<br />
sinistra deve – cercare nuove<br />
chiavi di lettura della realtà e<br />
adottare comportamenti<br />
politici diversi. Il<br />
cambiamento, a cui – per così<br />
dire, geneticamente – la<br />
sinistra non dovrebbe<br />
6
cambiamenti<br />
Fotografia di Shobha, Siria<br />
rinunciare, oggi non può avere<br />
certamente gli stessi<br />
protagonisti né gli stessi<br />
obiettivi del secolo scorso.<br />
Condivido che non ci si può<br />
esimere dall’impegno<br />
quotidiano e tanto più non<br />
posso farlo io che, malgrado<br />
sia arrivata all’età della<br />
pensione, non ho una pensione<br />
e devo continuare a inventarmi<br />
progetti su cui lavorare. Così<br />
sono costretta a restare<br />
giovane… e sento la spinta a<br />
impegnarmi perché il mondo,<br />
non solo quello mio privato,<br />
vada un po’ meglio. La politica<br />
dovrebbe servire proprio per<br />
trovare le soluzioni e le<br />
mediazioni che tengano<br />
assieme una società nella<br />
maniera più equa possibile, in<br />
questo momento di<br />
selvaggiume finanziario ancor<br />
più che in momenti migliori. E<br />
poi penso che non possiamo<br />
escludere da noi la politica<br />
senza impoverire la nostra vita.<br />
E che la politica non possa<br />
essere ridotta al lavoro di base<br />
di gruppi più o meno<br />
omogenei, ma debba avere un<br />
orizzonte ideale e momenti di<br />
mediazione generale, nonché<br />
sponde istituzionali per avere<br />
efficacia sulla realtà.<br />
Un piccolo esempio di<br />
discorso che non mi piace,<br />
nell’atteggiamento di una certa<br />
sinistra (ma anche nella<br />
politica dell’insulto di Grillo),<br />
è quello che faceva Giusi poco<br />
fa: sentir dire “che bello,<br />
Andreotti è morto” non mi è<br />
piaciuto, non provo piacere<br />
quando muore qualcuno e non<br />
mi piace il giustizialismo.<br />
GIUSI: Io lo dicevo in un altro<br />
modo, era una soddisfazione<br />
personale.<br />
ROSANNA: Dai Bice, una<br />
soddisfazione.<br />
BEATRICE: Per me non è una<br />
soddisfazione.<br />
GISELLA: La discussione è<br />
sorta perché hanno fatto in<br />
parlamento tre minuti di<br />
silenzio e se li potevano<br />
risparmiare, è per tanti un<br />
assassino, un mafioso.<br />
BEATRICE: Continuo a non<br />
condividere questo sentimento.<br />
Mentre sento fortemente lo<br />
scoramento di un precario -<br />
più travolgibile dalla crisi di<br />
chi ha un lavoro o una<br />
pensione sicura – in un paese<br />
che non ha una classe politica<br />
capace di affrontarla, la crisi.<br />
Diciamolo, siamo allo sbando<br />
perché non abbiamo una classe<br />
dirigente, abbiamo tre partiti<br />
che non esistono. Il Pd ha capi<br />
e capetti che si azzuffano fra<br />
loro; il Pdl prima che il<br />
risuscitato Berlusconi<br />
riscendesse in campo era alla<br />
guerra per bande; per non<br />
parlare del movimento di<br />
Grillo dove convivono le<br />
istanze più diverse, molte<br />
qualunquiste e francamente<br />
cretine. Insomma, per<br />
concludere, bisogna<br />
impegnarsi perché non<br />
abbiamo nessuno a cui<br />
delegare.<br />
Sento la necessità di una classe<br />
dirigente diversa che abbia un<br />
linguaggio diverso. Sento la<br />
necessità che cambi il processo<br />
decisionale nei partiti e nelle<br />
istituzioni. Adopererei la<br />
parola rivoluzione, senza<br />
evocare né sangue né<br />
ghigliottine, rivoluzione per<br />
dire cambiamento radicale.<br />
ADRIANA: Non voglio<br />
esimermi anch’io<br />
dall’esprimere il disagio,<br />
l’instabilità e la sofferenza di<br />
questi tempi durissimi da<br />
sopportare, come donna, come<br />
cittadina, madre e lavoratrice.<br />
Tuttavia poiché prevale in me<br />
un modesto ottimismo, mi<br />
pongo da spettatrice<br />
partecipante, pur non avendo<br />
né ricette, né risposte<br />
adeguate, rispetto ai miei tre<br />
punti di osservazione. Sanità<br />
(ambito in cui lavoro): è<br />
corretta la considerazione che<br />
la Sicilia non è certo fra le<br />
regioni più virtuose, ma non<br />
tutto è da demonizzare, la<br />
sanità siciliana ha sfidato le<br />
altre regioni ascrivendosi<br />
prestazioni e cure gratuite agli<br />
immigrati, non è cosa da poco<br />
tenuto conto che è corretto<br />
mettersi anche dalla parte dei<br />
più deboli. Tutto il resto è<br />
umanizzabile e perfettibile. Io<br />
rispetto alle mie figlie: la loro<br />
età attraversa due generazioni,<br />
e come tutti/e i/le giovani, pur<br />
avvertendo le preoccupazioni<br />
di noi genitori, consapevoli<br />
dell’esponenziale rischio di<br />
violenza di genere cui sono<br />
sottoposte, ci incoraggiano e<br />
lottano anch’esse, con i propri<br />
mezzi, per una maggiore<br />
sensibilizzazione alla cultura<br />
della non violenza, in tutti i<br />
loro ambiti. E infine la politica,<br />
della quale non si può fare a<br />
meno, così difficile ma, per<br />
me, così attraente nonostante<br />
tutto. Da democratica e fedele<br />
all’ideologia nella quale mi<br />
riconosco, ritengo valga<br />
sempre la pena dare un<br />
contributo per renderla<br />
migliore.<br />
7
i, il divieto o l’obbligo di<br />
dimora, il divieto di avvicinamento<br />
ai luoghi frequentati<br />
dalla persona offesa, l’allontanamento<br />
dalla casa familiare ed<br />
in tal caso, se necessario, può<br />
venire imposto anche il pagamento<br />
periodico di un assegno.<br />
Anche per tale ventaglio di<br />
misure la legge stabilisce i criteri<br />
di applicabilità in considerazione<br />
delle esigenze cautelari.<br />
Ovviamente le norme prevedono<br />
anche attenuanti e benefici<br />
di legge.<br />
L’ormai folta presenza femminile<br />
in ambito giudiziario fa ragionevolmente<br />
ritenere che nei<br />
processi vi sia una più immediata<br />
emersione e capacità di lettura<br />
del problema della violenza<br />
sulle donne, una maggiore consapevolezza<br />
della gravità della<br />
stessa e dei suoi effetti devastanti<br />
e molto spesso letali, tuttavia,<br />
talvolta si riscontra una<br />
blanda o inappropriata applicazione<br />
di misure e sanzioni, che<br />
rimandano, invece, ad un’indecifrabile<br />
sottovalutazione del<br />
dramma che affligge le donne<br />
che subiscono violenza.<br />
Una donna maltrattata gravecambiamenti<br />
La giustizia non è più un dominio maschile<br />
Ma ancora le vittime della violenza soffrono le inefficienze dell’ordinamento giudiziario e una vecchia cultura<br />
Maddalena Giardina (Avvocato)<br />
Sebbene in Italia, nel<br />
tempo, diverse leggi<br />
siano state emanate per<br />
contrastare con misure e<br />
sanzioni la violenza contro le<br />
donne, ancora molti esiti<br />
giudiziari riflettono<br />
quell’attitudine socio-culturale<br />
che condona la violenza<br />
maschile contro le donne,<br />
opportunamente rilevata e<br />
stigmatizzata dalla Relatrice<br />
Speciale Onu.<br />
Leggi che, non va dimenticato,<br />
sono la risultante di lunghe e<br />
difficili battaglie contro un<br />
ordine normativo che è stato<br />
sempre fonte di negazione di<br />
libertà e di esclusione delle<br />
donne, che ha autorizzato e<br />
legittimato nei fatti la violenza<br />
sulle donne, ingenerando nelle<br />
stesse un forte senso di timore<br />
e di estraneità e contribuendo<br />
a segnare negativamente la storia<br />
del rapporto tra i sessi.<br />
Valga ricordare solo alcuni<br />
esempi, senza andare molto<br />
lontano nel tempo, che sino a<br />
prima del ’46 le donne non<br />
avevano diritto al voto, sino al<br />
1975, prima della riforma del<br />
diritto di famiglia, la donna era<br />
sottoposta all’autorità maschile,<br />
vigeva lo jus corrigendi; il<br />
delitto d’onore e la scriminante<br />
del cd. matrimonio riparatore<br />
hanno avuto un’abolizione<br />
ancora più recente.<br />
Le donne sono state escluse<br />
dall’esercizio della giurisdizione<br />
da quella stessa assemblea<br />
costituente che all’art. 3 sanciva<br />
il principio di eguaglianza;<br />
si è poi dovuto attendere il<br />
1963 perché potessero accedere<br />
alla magistratura.<br />
Oggi nelle aule di giustizia agiscono<br />
molte donne.<br />
Nell’avvocatura e nella magistratura<br />
in pochi decenni le<br />
donne sono arrivate ad essere<br />
circa la metà, la giustizia si è<br />
femminilizzata e sarebbe interessante<br />
poter analizzare il cambiamento<br />
che si è determinato.<br />
Le richieste di giustizia che<br />
vengono dalle donne che<br />
denunciano le violenze subite<br />
sono decisamente aumentate<br />
rispetto al passato, forse anche<br />
incoraggiate da tale presenza e<br />
dalla specifica competenza<br />
femminile. Oggi non è più<br />
pensabile celebrare un processo<br />
come quello documentato<br />
da Loredana Rotondo nel 1979<br />
in ‘Processo per stupro’ che ha<br />
significativamente contribuito<br />
a segnare un cambiamento<br />
nelle coscienze e nelle aule giudiziarie.<br />
Nei processi c’è ormai attenzione<br />
e rispetto delle vittime<br />
del reato, ciononostante talvolta<br />
le risposte giudiziarie risultano<br />
inadeguate e prive di efficacia.<br />
Certo si sconta il malfunzionamento<br />
del sistema giustizia,<br />
i tempi lunghissimi, le procedure<br />
complesse, la carenza<br />
di risorse, rispetto ai bisogni<br />
La Convenzione di Istanbul, il primo strumento<br />
internazionale giuridicamente vincolante per proteggere<br />
le donne contro qualsiasi forma di violenza,<br />
è stata ratificata, a maggio, dall’Italia con voto unanime<br />
del Parlamento. Un primo passo avanti ma<br />
ancora tanta strada da percorrere, infatti per essere<br />
operativa ha bisogno della ratifica di dieci Paesi, di<br />
cui almeno otto membri del Consiglio d’Europa. Il<br />
nostro è il quinto paese ad avere approvato il testo.<br />
Nella Convenzione, tra l’altro, viene riconosciuta la<br />
necessità di finanziare adeguatamente le azioni previste<br />
per la prevenzione ed il contrasto del fenomeno,<br />
nonché per il sostegno alle vittime e lo sviluppo<br />
dei servizi a loro dedicati.<br />
delle donne che, invece, richiedono<br />
immediatezza di intervento<br />
e soluzione, ma persiste<br />
anche un’incultura che permea<br />
l’agire di coloro che sono preposti<br />
a contrastare il fenomeno<br />
della violenza contro le donne.<br />
Si invocano nuove leggi e l’inasprimento<br />
delle pene, ma<br />
intanto va auspicata un’applicazione<br />
più rigorosa delle<br />
norme attualmente in vigore,<br />
che prevedono misure e sanzioni<br />
non irrilevanti.<br />
Ad esempio, la pena prevista<br />
per il reato di violenza sessuale<br />
va da 5 a 10 anni e, a seconda<br />
delle aggravanti, da 6 a 12 o da<br />
7 a 14, è previsto l’ergastolo in<br />
caso di morte della vittima; per<br />
gli atti persecutori la pena va<br />
da 6 mesi a 5 anni che in casi<br />
specifici può essere aumentata<br />
da un terzo alla metà, è prevista<br />
la pena dell’ergastolo in<br />
caso di morte; la pena per i<br />
maltrattamenti va da 2 a 6<br />
anni, se causa lesioni gravi da 4<br />
a 9, se gravissime da 7 a 15, se<br />
ne deriva la morte è previsto<br />
l’ergastolo.<br />
Dunque, si coglie subito l’ampio<br />
margine tra minimo e mas-<br />
simo entro cui si può commisurare<br />
una pena che la/il giudice<br />
applica discrezionalmente<br />
tenendo conto dei parametri<br />
indicati dalla legge che permettono<br />
di valutare sia la gravità<br />
del reato, che la capacità a<br />
delinquere del colpevole.<br />
Nel corso delle indagini e dei<br />
processi possono essere applicate<br />
le misure cautelari limitative<br />
della libertà personale dell’indagato<br />
che sono la custodia<br />
in carcere, gli arresti domiciliamente<br />
da molti anni dal marito<br />
che la minacciava di morte se<br />
lo avesse lasciato, aveva preso<br />
tale decisione rifugiandosi<br />
presso la casa della madre. Una<br />
mattina il marito si è appostato<br />
sulla strada in auto con un<br />
mazzuolo da muratore di un<br />
chilo e mezzo, l’ha avvicinata<br />
con un pretesto e l’ha colpita<br />
al capo con due colpi di mazzuolo<br />
non ha fatto in tempo a<br />
darle il terzo solo perchè è<br />
stato bloccato da tre persone.<br />
Arrestato con l’accusa di tentato<br />
omicidio, ha confessato ciò<br />
che era evidente, i testimoni<br />
oculari e la moglie rimasta<br />
miracolosamente viva hanno<br />
confermato la dinamica.<br />
L’indagato dopo diversi mesi è<br />
stato scarcerato, la Pm ha ritenuto<br />
che colpire con uno strumento<br />
potenzialmente letale,<br />
un organo vitale, per ben due<br />
volte, non configuri un tentato<br />
omicidio, ma semplici lesioni<br />
personali ed ha così riconsegnato<br />
un pericoloso individuo<br />
alla sua libertà, ed alla vittima<br />
il suo carnefice.<br />
Le indagini che preludono ad<br />
un processo per atti persecutori<br />
è una fase lunga e difficile<br />
per la vittima dovendosi prima<br />
procedere alla raccolta degli<br />
elementi che giustifichino l’applicazione<br />
di una misura cautelare<br />
e raccogliere le prove del<br />
reato. In genere poi quando<br />
viene applicata la misura del<br />
divieto di avvicinamento alla<br />
persona offesa, altrettanto in<br />
genere l’indagato la viola con<br />
conseguente aggravamento<br />
della misura.<br />
Una volta celebrato nel lungo<br />
tempo il processo, la condanna<br />
spesso viene contenuta nella<br />
misura minima ed il modesto<br />
risarcimento assegnato in genere<br />
non si recupera mai o se<br />
non dopo moltissimi anni, inoltre<br />
viene concesso il beneficio<br />
della sospensione condizionale<br />
della pena e la misura cautelare,<br />
se ancora in atto, viene<br />
revocata.<br />
Risulta facilmente intuibile il<br />
senso di frustrazione che prova<br />
la vittima, ma sopratutto la<br />
paura dalla quale non era neppure<br />
ancora uscita e nella<br />
quale sprofonda ulteriormente<br />
e di contro il senso di impunità<br />
e onnipotenza che invece si<br />
radica ancor più nell’autore del<br />
reato il quale, sebbene formal-<br />
8
cambiamenti<br />
mente riconosciuto colpevole e<br />
condannato, dimostra alla sua<br />
vittima che qualunque cosa<br />
faccia, anche quella di rivolgersi<br />
alla giustizia, lo lascia di<br />
fatto impunito e che evidentemente<br />
perseguitare una donna<br />
non è grave.<br />
Eppure chi ha curato le indagini<br />
è una Pm, il tribunale è<br />
composto da una giudice che<br />
ha anche avuto cura durante il<br />
dibattimento di rivolgersi alla<br />
donna che depone come teste<br />
manifestando di comprendere<br />
il suo disagio e di rassicurarla<br />
sul rispetto dovutole.<br />
Non si comprende allora il<br />
senso di una sanzione così sottodimensionata<br />
rispetto alla<br />
gravità dei fatti, alla comprovata<br />
pericolosità del colpevole ed<br />
ai danni causati, nè perchè<br />
venga concesso il beneficio<br />
della sospensione condizionale<br />
della pena che si applica alle<br />
condanne non superiori a due<br />
anni, ma solo se il giudice ritiene<br />
che il condannato si asterrà<br />
nel futuro dal commettere ulteriori<br />
reati; formulare una prognosi<br />
postuma in tal senso proprio<br />
nel reato di stalking è<br />
quasi un controsenso, tenuto<br />
conto che è un reato ontologicamente<br />
seriale e che nel caso<br />
di specie l’autore aveva dato<br />
prova di aver continuato a violare<br />
la legge.<br />
Il momento giudiziario non<br />
previene i fattori di rischio, la<br />
prevenzione attiene altri ambiti,<br />
ma può concorrere, senza<br />
ovviamente derogare all’obbligo<br />
di imparzialità nel giudizio,<br />
a sottolinearne la gravità e la<br />
pericolosità sociale e culturale<br />
della violenza contro le donne.<br />
Occorre che in ambito giudiziario<br />
il quadro normativo di contrasto<br />
alla violenza maschile<br />
contro le donne sia applicato e<br />
reso in concreto funzionale, che<br />
a quelle violenze che vengono<br />
raccontate in aula da tante<br />
donne, se arrivano in tempo a<br />
farlo, dopo doverosa e attenta<br />
valutazione sulla veridicità delle<br />
stesse, conseguano delle sentenze<br />
che affermino la gravità esistenziale<br />
e giuridica anche in<br />
termini sanzionatori coerenti<br />
nei confronti dei colpevoli e che<br />
ribadiscano che nella pratica<br />
giudiziaria viene salvaguardato,<br />
tra gli altri, il diritto fondamentale<br />
delle donne di vivere libere<br />
dalla violenza.<br />
Storie di donne e storie di violenza<br />
Apprendo troppo<br />
spesso dai media di<br />
donne abusate,<br />
maltrattate e violentate, mi<br />
imbatto in vicende di analogo<br />
tenore nei processi che sono<br />
chiamata a decidere, mi è<br />
capitato di raccogliere le<br />
confidenze di amiche in<br />
difficoltà ed ho ascoltato lo<br />
sfogo di vittime insospettabili,<br />
incontrate per caso nel corso<br />
delle iniziative di<br />
sensibilizzazione antiviolenza<br />
cui partecipo.<br />
Ogni volto ed ogni storia sono<br />
rimasti impressi nella mia<br />
mente e, in fondo, mi capita di<br />
pensare che, rispetto a queste<br />
realtà, il mio compito è<br />
facilitato quando sono<br />
chiamata ad intervenire da<br />
giudice. In quel caso, infatti,<br />
conosco le regole del valutare<br />
e del decidere e la legge offre<br />
una serie di strumenti sia per<br />
la protezione ed il<br />
risarcimento della vittima sia<br />
per la punizione del colpevole.<br />
Si tratta di strumenti<br />
perfettibili, ma è importante,<br />
ad esempio, che esista la<br />
possibilità di chiedere la<br />
misura cautelare<br />
dell’allontanamento dalla casa<br />
familiare a tutela<br />
dell’incolumità della persona<br />
offesa e dei suoi prossimi<br />
congiunti, che la vittima possa<br />
costituirsi parte civile nel<br />
processo penale e che vi siano<br />
fattispecie incriminatrici adatte<br />
Caterina Brignone (Giudice del Tribunale di Trapani)<br />
a sanzionare – oltre<br />
ovviamente alle percosse, alle<br />
lesioni ed all’omicidio – i<br />
maltrattamenti di ogni genere<br />
e gli atti persecutori. Tutte<br />
queste potenzialità sono a<br />
disposizione della vittima che<br />
si renda conto di essere tale ed<br />
accetti, quindi, la mano che<br />
l’ordinamento le tende.<br />
Il vero punctum dolens, invero,<br />
riguarda la cifra oscura di<br />
coloro che hanno paura di<br />
venire allo scoperto o che<br />
pensano di meritare i soprusi<br />
che subiscono.<br />
Al di là dei proclami, allora,<br />
bisogna pensare ad iniziative<br />
concrete, ad esempio al<br />
finanziamento delle case<br />
famiglia, alla previsione di<br />
sussidi per le persone in<br />
difficoltà ed al potenziamento<br />
dell’occupazione femminile, in<br />
maniera tale che il timore di<br />
perdere il sostentamento<br />
proprio e dei propri figli non si<br />
traduca nell’autentica barriera<br />
alla denuncia di un marito o di<br />
un compagno violento. Potrà<br />
apparire prosaico e banale, ma<br />
il riscatto morale dei soggetti<br />
deboli passa, da sempre, per la<br />
via dell’emancipazione dal<br />
bisogno.<br />
Ma v’è di più, perché ho<br />
conosciuto donne di buon<br />
livello culturale e di<br />
condizione sociale agiata che<br />
hanno scelto di non<br />
denunciare le violenze fisiche<br />
e morali subite “per il bene<br />
Fotografia di Soraya Gullifa, Kerala 2011<br />
della famiglia”, in attesa che<br />
crescessero i figli, magari gli<br />
stessi figli parimenti maltrattati<br />
e malmenati. In questi casi, il<br />
problema è eminentemente<br />
culturale, è verosimilmente il<br />
portato di una malintesa<br />
educazione “tradizionale”, per<br />
la quale la donna smentisce se<br />
stessa e la sua “funzione<br />
naturale” se “osa” far valere i<br />
propri diritti e la propria<br />
autonomia. Deve, invece,<br />
passare il messaggio opposto,<br />
ossia che ciascuno di noi ha<br />
una dignità inviolabile, che va<br />
rispettata e mai calpestata. La<br />
donna che fa proprio questo<br />
messaggio non aiuta solo se<br />
stessa, ma anche i propri figli<br />
– che non cresceranno<br />
abituandosi alla sopraffazione,<br />
ma educandosi al rispetto per<br />
l’altro – e la società nel suo<br />
complesso, che avrà modo di<br />
progredire verso una cultura<br />
della non-violenza.<br />
Questa cultura va promossa<br />
con iniziative di ogni genere e<br />
deve essere portata avanti con<br />
la massima determinazione<br />
proprio dalle donne, cui spetta<br />
il compito – come diceva Mary<br />
Wollstonecraft, una delle<br />
fondatrici del movimento<br />
femminista – di riformare se<br />
stesse per riformare il mondo.<br />
Ciò vuol dire chiamare le<br />
donne ad un’assunzione di<br />
responsabilità verso sé e gli<br />
altri, ma, in fondo, a questo<br />
dovremmo essere già abituate.<br />
9
creatività<br />
Su e giù per gli scaffali<br />
libri<br />
Ricevuti<br />
a cura di Loredana Mancino<br />
Libreria Modusvivendi<br />
Irène Némirovsky<br />
La nemica, Elliot, - € 16,00<br />
Secondo romanzo, inedito in Italia, della grande scrittrice<br />
ucraina di religione ebraica, morta ad Auschwitz. Apparve<br />
per la prima volta in Francia con la firma Pierre Nérey, pseudonimo<br />
ricavato dall’anagramma del nome dell’autrice. È la prova<br />
del carattere autobiografico di questo romanzo di formazione, che<br />
ritrae una madre egoista e distratta e sua figlia, che da grande<br />
risponde alla cattiveria della madre rubandole l’amante per poi<br />
togliersi la vita. Uno squarcio doloroso sul rapporto conflittuale tra<br />
Irène e la madre. Protagonisti della storia, l’odio e l’orgoglio, che<br />
fanno da corollario a sentimenti ancora più oscuri e torbidi.<br />
Helga Schneider<br />
I miei vemt’anni. Oltre “Il rogo di Berlino”, Salani, - € 13,90<br />
In questo libro totalmente autobiografico, la Schneider racconta gli<br />
anni del dopoguerra, la sua fuga dalla famiglia invivibile, dominata<br />
dalla matrigna e i suoi primi passi nel mondo. Il lavoro, il teatro,<br />
la scrittura, le amicizie, gli amori e le delusioni. E soprattutto, i luoghi<br />
delle sue avventure: Salisburgo, Vienna, Parigi e l’Italia, sempre<br />
amata. Conquistano il lettore la tenacia e la determinazione dell’autrice,<br />
così giovane e forte, il suo bisogno di indipendenza e di mettersi in<br />
gioco, la consapevolezza delle sue passioni e dei suoi desideri.<br />
Amélie Nothomb<br />
Barbablu, Voland, - € 14,00<br />
Nel nuovo romanzo della Nothomb dal titolo fin troppo evocativo,<br />
una giovane e brillante docente universitaria belga<br />
cerca casa a Parigi. E si convince a condividere per pochi<br />
spiccioli una lussuosa dimora con il suo proprietario, il nobile spagnolo<br />
don Elemiro Nibal y Milcar, uomo tutt’altro che spaventoso,<br />
affascinante, colto, attento. Ma Saturnine non sa che otto donne<br />
prima di lei hanno abitato in quella casa e che di loro non si sa più<br />
nulla. Il gioco di seduzione che si crea tra i due non abbatte le difese<br />
della ragazza, che ribalta il modello classico, liberandosi da sola e<br />
sfuggendo alle mani del mostro, tanto amabile, quanto pericoloso.<br />
Mary Gaitskill<br />
Veronica, Nutrimenti, - € 18,00<br />
La storia di un’amicizia improbabile, ma vera tra due donne con un<br />
passato forte e travagliato. Alison, bella e temeraria, ha detto addio<br />
allo sregolato mondo della moda e fa le pulizie in uno studio fotografico;<br />
Veronica, non bella e cinica, si è rovinata la vita per un uomo che<br />
le ha trasmesso l’aids. Il rapporto tra le due donne sarà più forte delle<br />
loro differenze culturali e si imporrà a loro come una necessità. Con uno<br />
stile asciutto e diretto la Gaitskill ci racconta i sovversivi anni Settanta a<br />
San Francisco e i patinati anni Ottanta a Parigi e New York.<br />
La 27a Ora<br />
Questo non è amore, Marsilio, - € 16,50<br />
Dalle autrici del blog del Corriere della sera, che si occupa di<br />
temi al femminile, venti storie di abusi e violenze sulle donne.<br />
Donne maltrattate dai mariti, dai compagni, dai fidanzati,<br />
proprio tra le mura domestiche. Raccontandosi, le protagoniste dicono<br />
no alla violenza subita e si sottraggono a dinamiche di coppia ormai<br />
malate e senza amore. Un fenomeno molto diffuso e trasversale dal<br />
punto di vista sociale, che spesso coinvolge anche i figli.<br />
Bambini e bambine<br />
abbandonati.<br />
Una storia<br />
millenaria<br />
Paola Bruttocao e Luisa Tosi<br />
Mi hanno abbandonato i miei<br />
famigliari - Esposti a Treviso<br />
dalla “ruota” ad oggi”. Istresco<br />
ed.,€ 16,00<br />
Due ricercatrici venete,<br />
senza ambizioni di<br />
protagonismo (nel libro<br />
mancano perfino le consuete<br />
schedine relative alla vita e alla<br />
professionalità delle autrici) si<br />
sono immerse negli archivi della<br />
loro città per indagare un tema<br />
appassionante: l’abbandono di<br />
nati non voluti. Apre il libro un<br />
elenco dei casi di abbandono<br />
registrati in Italia negli ultimi<br />
anni; chiude una cronologia<br />
degli interventi pubblici<br />
compiuti in merito a tale<br />
fenomeno nel corso della storia,<br />
a cominciare dagli etruschi del<br />
IV secolo a.C., fino alle<br />
legislazioni attuali.<br />
Ma il centro del libro riguarda i<br />
tempi recenti, a cominciare dal<br />
secolo scorso, ed in particolare<br />
la provincia di Treviso: l’apertura<br />
delle “Case degli esposti”<br />
(chiamati anche “buttatelli”), la<br />
nascita di molti istituti privati, il<br />
ruolo dei parroci, gli affidi a<br />
pagamento, il baliatico. Sono poi<br />
riportati dati attuali: in Italia si<br />
raccolgono ogni anno circa<br />
3.000 bambini abbandonati, 400<br />
dei quali lasciati in ospedale; e le<br />
autrici raccomandano maggiore<br />
informazione sulla possibilità del<br />
“parto in anonimato”, che può<br />
compiersi in ospedale.<br />
Tra le tante notizie di fatti<br />
sconosciuti in materia, ne<br />
riporto uno particolarmente<br />
raccapricciante. Durante la<br />
prima guerra mondiale, furono<br />
sequestrate dai soldati 180<br />
donne profughe. Portate in una<br />
scuola e stuprate in massa, ne<br />
nacquero 40 bambini, chiamati<br />
poi “figli del nemico”. Per essi<br />
fu creata una struttura apposita<br />
a Portogruaro, chiamata<br />
“Ospizio dei figli della guerra”.<br />
Arricchiscono il libro<br />
testimonianze di persone<br />
cresciute negli orfanatrofi, una<br />
antologia di testi di grandi autori<br />
sui “bambini soli”, ed una serie<br />
di fotografie antiche di persone<br />
e di luoghi.<br />
Un libro semplice e prezioso.<br />
S.M.<br />
Un pentito<br />
della ‘ndrangheta<br />
si racconta<br />
alla figlia<br />
Ombretta Ingrascì<br />
Confessioni di un padre,<br />
Melampo ed. €13,00<br />
Questo libro può essere<br />
letto da diverse<br />
angolature. Prima di<br />
tutto come la storia di un<br />
capoccia della ‘ndrangheta,<br />
emigrato dalla Calabria a<br />
Milano, che fu capace di<br />
muoversi in tutta Europa, che<br />
importò e diffuse smisurate<br />
quantità di droghe ed armi, e<br />
finalmente fu arrestato e posto<br />
in regime di 41bis. Questi, dopo<br />
molti anni, commosso da una<br />
lettera della figlia che si doleva<br />
della propria condizione di<br />
totale “orfanità” (padre e madre<br />
in carcere), decise di collaborare<br />
con la giustizia. Un’altra<br />
angolatura riguarda l’attenzione<br />
verso il linguaggio del mafioso,<br />
sempre arrogante, cinico, e<br />
compiaciuto di sé, che l’autrice<br />
riporta senza propri commenti,<br />
ascoltando l’uomo con rispetto,<br />
ispirandosi all’esempio di<br />
Giovanni Falcone. Terza<br />
angolatura è l’illustrazione<br />
della tecnica che il ricercatore<br />
o giornalista, dovrebbe<br />
adottare parlando con i pentiti.<br />
Chi raccoglie le loro<br />
testimonianze, raccomanda<br />
Ombretta Ingrascì, studiosa<br />
con una lunga esperienza sul<br />
campo, non deve mai<br />
dimenticare la sofferenza di chi<br />
è permanentemente in bilico<br />
tra due diverse identità, “in<br />
una sorta di limbo esistenziale”<br />
(p. 164).<br />
Le fonti orali, in particolare<br />
quelle delle donne, sono<br />
fondamentali per la conoscenza<br />
del fenomeno delle mafie,<br />
perché “offrono un contributo<br />
rispetto a quegli ambiti dove<br />
l’accertamento giudiziario è più<br />
difficile, oppure dove … si<br />
manifestano comportamenti non<br />
penalmente rilevanti…ma<br />
…cruciali per la sopravvivenza<br />
delle associazioni mafiose” (p.<br />
167). A conclusione del libro,<br />
un pensiero commosso alle<br />
pentite della ‘ndrangheta che,<br />
con grande coraggio e pagando<br />
un prezzo feroce, hanno saputo<br />
spezzare i legami con le loro<br />
famiglie criminose.<br />
S.M.<br />
10
creatività<br />
Fotografia di Shobha, Una giovane mamma russa, 2013<br />
DIECIRIGHE<br />
Francesca Traìna<br />
Non c’è rancore dentro la scialuppa. Calata lungo la corrente scivolerà sugli orli<br />
dolci del mare. Avrà la dignità dell’esule e una tristezza chiara nello sguardo. Da<br />
quando la luna s’è abbassata sulle case sono trascorsi anni. Sconveniente e inopportuna<br />
aveva illuminato gli angoli nascosti d’una domestica coscienza. Ne hanno<br />
violato il cuore per ricacciarla negli anfratti della notte. Ora è ridiscesa a prua e<br />
va per mare sospesa a questo cielo obliquo. Si ricorderà di questi anni, di chi l’ha<br />
stemperata all’acqua falsandone i colori, di chi si è alleggerito al vento per conservarsi<br />
a lungo nella falsa convinzione d’aver perso ogni memoria. L’angustia è<br />
luogo di miseria e di sopravvivenza, di chi sosta dentro sé e guarda il mondo<br />
riflesso su uno schermo. Oggi è il mese che cantammo. Dicono sia tornata l’estate.<br />
11
creatività<br />
A dicembre<br />
Cinzia Collura<br />
L’avevano fatto tutti, non<br />
l’avevo mai fatto<br />
isoltanto io.<br />
Il problema era che mi lasciava<br />
e mi tornava a prendere mia<br />
madre e questo rendeva tutto<br />
più difficile.<br />
Mi convinse Giulio: lo trovai<br />
davanti alla porta dei bagni<br />
maschili, si fece grande ai miei<br />
occhi, mi disse “è stato facile,<br />
addirittura ho coinvolto Piero<br />
della prima C”, un qualcuno<br />
cioè più piccolo di noi, anche<br />
se solo di un anno.<br />
Lo ammetto: mi sembrò<br />
un’onta. Erano tutti dall’altro<br />
lato della barricata incluso quel<br />
fesso di Giulio. E poi io, da<br />
solo, dalla parte opposta.<br />
“Ci vediamo alle due” dissi a<br />
mia madre scendendo dall’auto<br />
e già avvertii qualcosa di<br />
frizzante nell’aria.<br />
E l’avrei fatto da solo, che<br />
motivo c’era di coinvolgere<br />
questo o quello?<br />
Mi piazzai al centro della<br />
scalinata, ben in vista per tutti<br />
i compagni; i bidelli<br />
cominciarono a invitare tutti<br />
quanti a entrare, la campanella<br />
suonò ripetutamente e io man<br />
mano mi spostai in senso<br />
opposto, allontanandomi<br />
sempre più dal portone, sin<br />
quando inesorabilmente si<br />
chiuse e io solo rimasi fuori<br />
dalla scuola.<br />
Durò un attimo: ebbi un<br />
ripensamento improvviso e<br />
improvvisamente mi tremarono<br />
le gambe.<br />
Pensai d’essere stato un fesso,<br />
mi domandai cosa avrei fatto<br />
tutte quelle ore e mi<br />
rimproverai d’avere<br />
considerato importante un<br />
qualcosa che non lo era affatto.<br />
Dal lato opposto del cancello<br />
intravidi il professore di<br />
matematica, pensai che se ci<br />
fossimo incrociati gli sguardi<br />
sarei rimasto stecchito lì, sul<br />
posto.<br />
Invece m’ignorò del tutto,<br />
proseguì svelto verso il portone<br />
e quasi d’incanto il portone si<br />
riaprì e inghiottì anche lui al<br />
suo interno.<br />
Mi accorsi in quel momento<br />
che la giornata era magnifica, il<br />
cielo altissimo e azzurro e il<br />
sole guardingo già tra le fronde<br />
degli alberi, sebbene fossero<br />
appena le otto del mattino.<br />
Tutto intorno si aprì il silenzio.<br />
Era come se tutti i rumori, il<br />
vociferare dei ragazzi, lo<br />
stridere delle suole delle<br />
scarpe, i movimenti dei<br />
compagni di scuola fossero<br />
stati risucchiati all’interno<br />
dell’edificio al solo chiudersi<br />
del portone.<br />
Io, e un silenzio pregno di<br />
aspettative tutt’intorno.<br />
Guardai l’orologio al polso,<br />
ancora mi domandai incredulo<br />
cosa avrei fatto tutte quelle<br />
ore, e anche se rimanere fuori<br />
fosse stata davvero la mossa<br />
giusta.<br />
Scesi i gradini e piazzai lo<br />
zaino con pochi libri sulle<br />
spalle, mi tornarono in mente<br />
le indicazioni dei miei<br />
compagni: prima cosa biglietto<br />
dell’autobus.<br />
In un attimo mi accorsi di non<br />
conoscere affatto le linee e gli<br />
itinerari degli autobus della<br />
mia città, ero solito andare con<br />
mia madre e la sua auto un po’<br />
dappertutto, qualche volta a<br />
piedi sotto casa, senza<br />
allontanarmi più di tanto.<br />
Provai un attimo di<br />
scoramento ma subito mi<br />
tornarono in mente le visibilie<br />
raccontatemi in corridoio dai<br />
miei compagni di scuola:<br />
Antonio era andato a zonzo<br />
per le vie del centro e aveva<br />
comprato ben due custodie per<br />
il cellulare in una bancarella<br />
proprio davanti alla libreria<br />
Feltrinelli, Pierluigi aveva<br />
giocato quattro ore di fila a<br />
calcio balilla e persino<br />
quell’idiota di Giulio si era<br />
pavoneggiato per giorni interi<br />
raccontando d’essere stato al<br />
centro commerciale e d’avere<br />
provato una quantità infinita di<br />
pc e accessori della Apple.<br />
Adesso, era chiaro, toccava a<br />
me.<br />
Passò giusto in quel momento<br />
il 103, in un flash istantaneo<br />
mi ricordai che portava sino al<br />
centro e già mi vidi a zonzo<br />
anch’io per via Ruggero<br />
Settimo, sarei entrato alla<br />
Mondadori, avrei ispezionato<br />
tutto il piano dell’elettronica<br />
senza fretta e senza mia sorella<br />
alle calcagna, e salii in fretta<br />
preso dall’entusiasmo senza<br />
considerare altro.<br />
L’autobus era semivuoto, tutti i<br />
posti a sedere occupati, pochi<br />
passeggeri in piedi, due ragazzi<br />
vicino alla postazione<br />
dell’autista ed io in fondo,<br />
sulla pedana.<br />
Non pensai neanche per un<br />
attimo d’essere sprovvisto di<br />
biglietto, mi lasciai cullare<br />
dalla mia appena afferrata<br />
libertà e guardai dai vetri la<br />
mia città scorrermi dietro.<br />
Riconobbi casa di mia nonna,<br />
in via Libertà, e vidi la traversa<br />
da cui mia madre prendeva<br />
quando ci accompagnava in<br />
auto alle elementari, me e mia<br />
sorella Aurora.<br />
Ma subito, quasi subito,<br />
l’autobus cambiò direzione e<br />
sebbene non conoscessi<br />
perfettamente le strade mi<br />
accorsi che l’itinerario non<br />
sarebbe stato quello da me<br />
immaginato.<br />
Pensai allora di chiedere a una<br />
delle tante signore sedute, ma<br />
non ebbi la prontezza di farlo<br />
e l’autobus procedette veloce<br />
senza darmi il tempo di<br />
concentrarmi e trovare una<br />
soluzione immediata.<br />
Rimasi con la faccia<br />
appiccicata al vetro e provai a<br />
riconoscere palazzi e negozi.<br />
Mi confusi. L’entusiasmo si<br />
trasformò in un nanosecondo<br />
in ansia.<br />
Non sapevo dov’ero e, cosa<br />
peggiore, non sapevo dove<br />
stessi andando.<br />
Mi rimproverai, diventai<br />
severo contro me stesso, mi<br />
domandai perché mi fossi<br />
spinto a fare un qualcosa per<br />
cui non ero ancora pronto.<br />
“Scendo alla prossima” mi<br />
ripromisi. Avrei chiesto al<br />
primo passante e mi sarei fatto<br />
indicare la strada per tornare a<br />
scuola. Il tragitto fatto<br />
dall’autobus era già notevole,<br />
ma ce l’avrei fatta a tornare in<br />
tempo per il suono della<br />
campanella di fine lezioni.<br />
Ma in quel momento l’autobus<br />
procedeva spedito e mi sembrò<br />
di riconoscere “La Favorita”, il<br />
parco cioè che portava<br />
nell’arco di una decina di<br />
chilometri a Mondello, la<br />
località balneare più vicina e<br />
più rinomata della mia città.<br />
Mi venne voglia di urlare. Fu<br />
come precipitare all’interno di<br />
un vortice senza possibilità di<br />
risalita.<br />
E l’autobus scorreva via senza<br />
pause, senza alcuna pietà nei<br />
confronti delle mie ansie.<br />
“Ce l’hai il biglietto?” Mi<br />
chiese una signora vedendomi<br />
atterrito ma non potendo<br />
sapere il motivo della mia<br />
ansia.<br />
Non riuscii a rispondere, lei mi<br />
porse un qualcosa che presi tra<br />
le mani e mi regalò persino un<br />
sorriso. Poteva essere mia<br />
madre, ma io al biglietto<br />
neanche ci pensavo, pensavo a<br />
come avrei fatto a tornare<br />
indietro, se sarei riuscito a<br />
tornare in tempo a scuola.<br />
L’autobus improvvisamente si<br />
fermò e la signora gentile<br />
scese.<br />
Ancora una volta non ebbi il<br />
tempo di organizzare i miei<br />
pensieri e decidere magari di<br />
scendere e continuare a farmi<br />
aiutare da quella signora.<br />
L’autobus riprese la sua corsa e<br />
io continuai a guardare<br />
scorrere dai vetri i chilometri<br />
che mi allontanavano da tutto<br />
quel poco che conoscevo della<br />
mia città.<br />
Non ci furono fermate per<br />
almeno dieci minuti di<br />
orologio, seguì una discesa a<br />
rotta di collo e davanti tre<br />
palme molto alte, l’autobus<br />
finalmente frenò e quasi tutti i<br />
passeggeri scesero. Scesi pure<br />
io.<br />
Camminai col gruppetto per<br />
una decina di metri, poi<br />
ognuno prese la propria<br />
direzione e io mi ritrovai<br />
davanti al mare. Il mare<br />
d’inverno.<br />
Fu un’immagine improvvisa,<br />
inaspettata e abbagliante.<br />
Uscito dall’autobus avevo<br />
camminato a testa bassa<br />
immerso nei miei pensieri e,<br />
soprattutto, seguendo gli altri<br />
passeggeri, come se lo stare in<br />
gruppo avesse potuto esimermi<br />
dallo sbagliare nuovamente<br />
direzione. Ma ineluttabilmente<br />
il gruppetto si diradò, la<br />
signora che camminava a un<br />
passo da me salì su<br />
un’automobile, dove<br />
evidentemente c’era qualcuno<br />
che l’attendeva, una coppia di<br />
innamorati che aveva fatto<br />
tutto il percorso in autobus<br />
sbaciucchiandosi e<br />
abbracciandosi si diresse verso<br />
destra e una signora con due<br />
bambini tenuti entrambi per<br />
mano si fermò davanti<br />
all’edicola per scegliere<br />
quotidiani e figurine.<br />
La giornata era diventata<br />
12
creatività<br />
Fotografia di Shobha, Meditazione in spiaggia, India, 2009<br />
ventosa e nitida. Capii d’avere<br />
di fronte il mare e procedetti<br />
spedito. Non ero mai stato a<br />
mare d’inverno, ed era il 4 di<br />
Dicembre.<br />
Di nuovo l’entusiasmo spiegò<br />
le vele nel mio sangue, mi<br />
accorsi di fare in fretta i passi<br />
che mi separavano dal mare e<br />
subito lo vidi: imponente,<br />
luminoso, solitario come mai<br />
mi era capitato di vedere.<br />
Feci quell’ultimo tratto di<br />
strada in preda all’euforia, di<br />
nuovo avvertii un’ondata di<br />
libertà, di nuovo la giornata mi<br />
sembrò carica d’aspettative e<br />
di sorprese.<br />
Misi i piedi sulla sabbia e il<br />
mare era maestoso e solo, lì<br />
davanti a me.<br />
Mi accorsi di non avere mai<br />
pensato che il mare<br />
continuasse ad esistere anche<br />
d’inverno e vederlo così, quasi<br />
fosse abbandonato a se stesso,<br />
in una ventosa giornata di<br />
dicembre, mi sembrò uno<br />
spettacolo raro.<br />
Mi ritrovai con le scarpe sulla<br />
sabbia, metri e metri di<br />
spiaggia alla mia sinistra e alla<br />
mia destra, mare infinito<br />
davanti. E basta, nessuna<br />
sdraio, nessun ombrellone,<br />
nessuna capanna. Nessun<br />
bagnante. Nessuno.<br />
Una folata di vento sollevò la<br />
sabbia in superficie e dovetti<br />
socchiudere gli occhi per<br />
ripararmi, la sabbia mi arrivò<br />
sul viso e sulle mani.<br />
In un attimo mi dimenticai del<br />
percorso sbagliato, della scuola,<br />
di mia mamma e delle tre ore<br />
rimanenti prima dello squillo<br />
della campana di fine lezioni.<br />
Mi sedetti sulla sabbia e mi<br />
levai le scarpe, faceva freddo,<br />
l’aria era impregnata di<br />
salsedine densa e le onde si<br />
alzavano sino a riva creando<br />
un muro sottile d’acqua.<br />
La sabbia sui piedi mi diede<br />
un’emozione forte.<br />
Il sole era sospeso pallido tra<br />
due nuvole basse, molti detriti<br />
giacevano inermi sulla battigia.<br />
Cominciai a camminare<br />
lasciando che l’acqua del mare<br />
arrivasse sui miei piedi,<br />
semplicemente, arrotolai i<br />
jeans sino a sopra le caviglie.<br />
Io e il mare, mai visto niente di<br />
simile. E avvertii il cuore che mi<br />
pompava nel petto come fosse<br />
una di quelle onde lì, davanti a<br />
me. Sentii il mio sangue<br />
ingrossarsi e sbattere contro il<br />
petto, come le onde sulla sabbia.<br />
Mi domandai perché non mi<br />
fosse mai capitato prima di<br />
vedere il mare fuori stagione.<br />
Chi avesse deciso per me che<br />
avesse poca attrattiva.<br />
Pensai all’ultimo bagno che<br />
avevo fatto a settembre, con la<br />
mia famiglia, gli amici, il<br />
supersantos arancione.<br />
Pensai alle risate, agli<br />
inseguimenti sulla sabbia con<br />
mia sorella, mi rividi in canotto<br />
con le spalle ad ardere sotto il<br />
sole cocente. Vidi mia madre<br />
col barattolo di crema<br />
protettiva in mano, rividi le sue<br />
mani imbrattarci i visi di<br />
crema, cospargerci le guance, e<br />
poi la schiena. E noi<br />
impazienti, pronti a riprendere<br />
i giochi, a raggiungere gli amici<br />
sulla battigia.<br />
Un’onda improvvisa quasi mi<br />
trascinò in acqua bagnandomi<br />
non solo i piedi ma anche i<br />
jeans sino alle ginocchia.<br />
Non sentii freddo, mi levai i<br />
jeans e provai a strizzare il<br />
tessuto bagnato stringendo<br />
forte con le mani.<br />
Le onde in quel momento<br />
scorrevano senza ordine su<br />
tutto il golfo.<br />
L’orizzonte era un susseguirsi<br />
di punte aguzze grigio<br />
argentato e la luce del sole<br />
pallido s’insinuava sull’acqua<br />
creando bagliori improvvisi e<br />
imprevedibili.<br />
Feci diverse foto con il<br />
cellulare. Le guardai non<br />
soddisfatto. La luce era forte e<br />
impalpabile dal vivo, priva di<br />
vita, grigia, sulla foto.<br />
Percorsi la baia in lungo e in<br />
largo, le mie orme facevano<br />
appena in tempo a imprimersi<br />
sulla battigia che subito<br />
un’onda le cancellava senza<br />
lasciare la pur minima traccia<br />
del mio passaggio.<br />
Pensai a dove fossero tutte le<br />
persone che nei mesi estivi<br />
affollavano la spiaggia. Pensai<br />
come mai non fossero qui, a<br />
godere con me di tutto questo.<br />
Guardai il sole salire un po’<br />
più in alto nel cielo, e staccarsi<br />
sempre più dal mare.<br />
Pensai d’essere felice. In un<br />
modo nuovo, senza amici,<br />
senza pallone, senza giochi.<br />
Scattai una foto stupenda: mi<br />
misi di spalle al mare, allungai<br />
il braccio destro, pigiai a mo’<br />
di autoscatto.<br />
Alle quattordici e quaranta<br />
arrivai trafelato davanti scuola.<br />
Non c’era più nessuno, solo<br />
l’auto di mia madre. E la moto<br />
di mio padre, posteggiata di<br />
fianco.<br />
Fui punito e rimproverato a<br />
dovere, i miei genitori mi<br />
sequestrarono il computer e il<br />
cellulare per tutto il giorno.<br />
Mi addormentai e tra le<br />
lenzuola avvertii un po’ di<br />
sabbia rilasciata dai miei<br />
capelli e dai miei piedi.<br />
Tornai a scuola l’indomani<br />
mattina e i miei compagni mi<br />
chiesero dov’ero stato, perché<br />
avessi fatto così tardi e<br />
perché fossi stato così<br />
stupido da farmi scoprire sia<br />
dai miei genitori che dai<br />
professori.<br />
Non dissi niente. Né a loro, né<br />
ai miei genitori, né ai<br />
professori. Quello che avevo<br />
era mio e indivisibile.<br />
A ricreazione andai in bagno e<br />
guardai le mie foto, una su<br />
tutte: gli occhi socchiusi e i<br />
capelli sul viso per il forte<br />
vento e, sullo sfondo, il mare<br />
argentato. A Dicembre.<br />
13
creatività<br />
Il mio è il lavoro più creativo del mondo<br />
Intervista a Daniela Cota, Direttore Associato Neuro Centre Magendie Università di Bordeaux<br />
Silvana Fernandez<br />
Dr. Daniela Cota,<br />
Responsabile del<br />
laboratorio “Bilancia<br />
energetica ed Obesità” Direttore<br />
Associato Neuro Centre<br />
Magendie INSERM U862,<br />
Università di Bordeaux<br />
Vuoi dirci in poche parole la<br />
tua biografia soprattutto<br />
lavorativa?<br />
Sono pugliese ed ho studiato<br />
medicina all’Università di<br />
Bologna, dove mi sono<br />
laureata con pieni voti nel<br />
1999. Durante la specialità in<br />
Endocrinologia ho avuto<br />
l’occasione di andare in<br />
Germania, all’Istituto Max-<br />
Planck di Psichiatria, dal<br />
2001 al 2003 per l’esattezza,<br />
dove ho cominciato a fare<br />
della ricerca di base<br />
utilizzando dei modelli<br />
murini. È a Monaco che ho<br />
cominciato a studiare il ruolo<br />
dei circuiti nervosi<br />
dell’ipotalamo nel controllo<br />
alimentare e nell’obesità.<br />
Dopo questa esperienza, e<br />
innamoratami del mio lavoro,<br />
ho deciso di proseguire la<br />
mia formazione di ricercatrice<br />
con una borsa di studio<br />
all’istituto di malattie<br />
metaboliche dell’università di<br />
Cincinnati (Usa), dove ho<br />
lavorato dal 2004 al 2007<br />
costruendomi un Cv<br />
professionale che mi ha<br />
permesso di accedere per<br />
concorso ad un posto<br />
permanente di ricercatore<br />
presso l’Inserm (l’Istituto di<br />
ricerca medica Francese) a<br />
Bordeaux, dove sono stata in<br />
grado, grazie ad un<br />
programma di ricerca<br />
Francese volto a permettere a<br />
giovani ricercatori<br />
estremamente promettenti di<br />
divenire completamente<br />
indipendenti, di creare il mio<br />
laboratorio di ricerca. Sono<br />
cinque anni che sono<br />
responsabile del mio<br />
laboratorio. Il mio lavoro é<br />
cambiato molto nel corso del<br />
tempo e ora assomiglia molto<br />
a quello di un manager di una<br />
piccola impresa.<br />
Germania America Francia<br />
dove ti sei trovata meglio e<br />
dove pensi che chi intraprende<br />
la carriera scientifica possa<br />
lavorare meglio?<br />
Mi sono trovata bene in tutti<br />
e tre i Paesi, dove ho<br />
lavorato finora. Ho<br />
conosciuto persone che<br />
hanno creduto in me. La<br />
Germania è molto<br />
organizzata dal punto di vista<br />
amministrativo e vi è una<br />
certa rigidità che appartiene<br />
al sistema, ma che ne<br />
garantisce anche il perfetto<br />
funzionamento. La Francia<br />
ha un’amministrazione<br />
enormemente complessa, ed<br />
essendo i ricercatori<br />
(dipendenti dell’Inserm, Cnrs<br />
o altro Istituto di ricerca<br />
Francese) dei funzionari<br />
pubblici, essi sono tenuti a<br />
rispettare molteplici regole,<br />
anche nel caso in cui si<br />
debbano spendere somme<br />
minime nel contesto<br />
dell’attività di laboratorio.<br />
Infine negli Stati Uniti si<br />
possono ottenere dei<br />
supporti di tipo economico<br />
estremamente importanti e<br />
uno stipendio molto più<br />
attraente di quello che si può<br />
ottenere in Francia, ma non<br />
c’è la stessa possibilità, di<br />
ottenere un posto<br />
permanente come verrebbe<br />
inteso da noi, con uno<br />
stipendio garantito nel corso<br />
degli anni di provenienza<br />
dell’Università o dello Stato.<br />
In effetti, uno degli aspetti<br />
della ricerca Francese che ho<br />
trovato interessante è stata la<br />
possibilità di ottenere un<br />
posto permanente a 32 anni e<br />
che mi ha in seguito<br />
permesso di fare un planning<br />
più a lungo termine sia per la<br />
mia carriera che per la mia<br />
vita personale.<br />
S. Tutto quello che hai fatto<br />
all’estero l’avresti potuto fare<br />
anche in Italia?<br />
Non credo che sarei riuscita<br />
a farlo in Italia! Soprattutto<br />
non avrei raggiunto gli<br />
obiettivi che ho raggiunto<br />
(stabilità ed indipendenza<br />
professionale) entro lo stesso<br />
periodo. Questo pensa sia in<br />
parte dovuto al fatto che in<br />
Italia sia molto complicato<br />
ottenere dei posti permanenti<br />
nell’ambito della ricerca si<br />
dovrebbe prendere ad<br />
esempio la Francia su questo<br />
punto e dall’altro, bisogna<br />
anche riconoscere che c’é<br />
una rigidità gerarchica in<br />
Italia, particolarmente<br />
nell’università, che non<br />
permetterebbe di creare o di<br />
dare rapidamente dello<br />
spazio a dei giovani di<br />
talento così come invece<br />
succede all’estero.<br />
D’altronde, devo sottolineare<br />
il fatto che fu il mio<br />
professore di tesi a propormi<br />
di andare all’estero. Io non<br />
cercai l’occasione, fu<br />
l’occasione a venire da me.<br />
Da questa prime risposte due<br />
sono le mie curiosità, una<br />
riguarda proprio il tuo lavoro<br />
di ricerca. L’obesità dunque<br />
non è solo un disturbo<br />
alimentare ma soprattutto<br />
neurologico?<br />
Beh, direi di sì, visto che ci<br />
sono circuiti nervosi preposti<br />
proprio al controllo del<br />
comportamento alimentare e<br />
che funzionano un po’ da<br />
“chef d’orchestra” per il<br />
controllo della bilancia<br />
energetica dell’organismo.<br />
Questi circuiti, in effetti, sono<br />
in grado di integrare le<br />
diverse informazioni, di<br />
influenzare sia il metabolismo<br />
sia il comportamento<br />
alimentare (dagli stimoli<br />
esterni, provenienti<br />
dall’ambiente, a quelli interni,<br />
come i livelli circolanti di<br />
ormoni conosciuti regolare<br />
l’appetito o dei nutrienti<br />
stessi) e a loro volta<br />
controllano il comportamento<br />
alimentare e il metabolismo,<br />
dall’assorbimento allo<br />
stoccaggio di calorie sotto<br />
forma di grasso, fino alla loro<br />
utilizzazione quando<br />
l’organismo ne ha bisogno.<br />
La seconda domanda è questa,<br />
ma tu non senti nostalgia per<br />
L’Italia, non senti né un po’ di<br />
rancore né un po’ di<br />
malinconia per la tua terra,<br />
dove è sempre stato quasi<br />
impossibile trovare lavoro nel<br />
campo scientifico?<br />
Sento nostalgia, ma non<br />
rancore per l’Italia. Se avessi<br />
una possibilità concreta di<br />
rientrare in Italia, che mi<br />
permettesse di lavorare così<br />
come faccio dal mio ufficio di<br />
Bordeaux, la prenderei<br />
seriamente considerazione.<br />
Anche perché penso sia giusto<br />
che in qualche modo quello<br />
che faccio ritorni al mio Paese,<br />
perché è anche grazie al<br />
percorso educativo e<br />
universitario che ho<br />
completato in Italia che sono<br />
quello che sono,<br />
professionalmente parlando. Il<br />
problema è che bisogna in<br />
qualche modo svecchiare il<br />
nostro sistema e permettere<br />
alla ricerca di avere il posto<br />
che merita nell’economia<br />
Italiana. Ricerca significa<br />
investire ed investire significa<br />
che molto spesso i risultati di<br />
tali investimenti ci saranno, si,<br />
tra 5, 10, 15 anni ma faranno<br />
avanzare di molto l’economia<br />
dell’Italia. Pare che tale<br />
concetto chiaro per altri Paesi<br />
sia di difficile applicazione in<br />
Italia.<br />
Ultima domanda, mi riferisco<br />
ad una frase in cui tu mi hai<br />
detto giorni fa “il mio lavoro è<br />
il più creativo del mondo”,<br />
non avevo mai pensato il<br />
ricercatore, lo scienziato come<br />
un creativo<br />
Fare il ricercatore significa<br />
generare un’ipotesi e<br />
verificarne la veridicità. Nel<br />
campo medico, e dello studio<br />
della fisiologia o<br />
fisiopatologia in particolare,<br />
non siamo inventori, ma<br />
scopritori. E cosa c’è di più<br />
eccitante di scoprire qualcosa<br />
di nuovo che nessun altro al<br />
mondo ha scoperto prima di<br />
te e che quindi, in quanto<br />
tale, non esisteva? Il<br />
ricercatore crea conoscenza e<br />
davvero penso che sia un<br />
lavoro estremamente creativo,<br />
poiché caratterizzato da una<br />
grande libertà di pensiero.<br />
Senza tale libertà, verrebbe a<br />
mancare quella capacità di<br />
osservare i fenomeni con<br />
occhi diversi, di uscire fuori<br />
dagli schemi e quindi di<br />
conseguenza la possibilità<br />
stessa di scoprire cose nuove.<br />
Essere uno scienziato significa<br />
essere un po’ come un’artista,<br />
ma dotato di senso di logica,<br />
d’analisi e di sintesi stringenti.<br />
14
creatività<br />
Essere è tessere: in ricordo di Maria Lai<br />
Uno sguardo incantato sulle forme e i materiali della vita quotidiana delle donne<br />
Mariella Pasinati<br />
Il 16 Aprile scorso ci ha<br />
lasciato, a 93 anni, l’artista<br />
sarda Maria Lai, una delle<br />
grandi madri dell’arte italiana.<br />
Con la sua pratica artistica e di<br />
grande valenza politicoculturale,<br />
ci ha insegnato ad<br />
avere fiducia nella possibilità<br />
che l’arte possa trovare spazio<br />
nella vita: con l’educazione allo<br />
sguardo, fin dai primi anni di<br />
scuola, ma anche comunicando<br />
con chi, da adulta/o, sa<br />
rispondere al dialogo che l’arte<br />
“scatena”.<br />
Reinventare storie e giochi,<br />
raccontare fiabe trovando<br />
nuove, originali forme<br />
attraverso cui far rivivere<br />
leggende antiche, rituali magici<br />
e sacri è stata la pratica che<br />
Maria Lai ha scelto per<br />
avvicinarci ad un’arte di cui c’è<br />
bisogno ma che spesso<br />
disorienta.<br />
Aveva a cuore un’idea di arte<br />
come pratica viva che non<br />
parla solo a pochi privilegiati,<br />
ma che è in grado di “aprire e<br />
dilatare la coscienza”, di tornare<br />
ad esprimere il senso sociale<br />
della comunicazione, della<br />
relazione. Già nel 1981 aveva<br />
realizzato nel suo paese natale<br />
Ulassai, il primo intervento<br />
ambientale che coinvolse in<br />
una grande performance<br />
fortemente simbolica, Legarsi<br />
ad una montagna, l’intera<br />
comunità locale, chiamata a<br />
superare diffidenze e inimicizie<br />
legandosi, casa a casa, con un<br />
nastro azzurro di ventisei km<br />
per poi unirsi alle pareti del<br />
monte che sovrasta il paese.<br />
Sempre più rilevanti sono<br />
divenute, da allora, le relazioni<br />
creative con persone e luoghi e<br />
la sua arte ha segnato con forza<br />
lo spazio pubblico,<br />
coinvolgendo nella pratica<br />
creativa la collettività. Nel<br />
prevederne la partecipazione,<br />
Maria Lai ha inventato “altri e<br />
vitali spazi” rendendo l’opera<br />
luogo dello scambio, strumento<br />
di mediazione culturale (e<br />
politico, se la politica è lo<br />
spazio della relazione) che il<br />
gesto creativo di un’artista che<br />
non dimentica il contesto attiva.<br />
Il contesto da cui Maria Lai<br />
non si è mai separata è la sua<br />
terra, l’esperienza femminile, la<br />
corporeità. Pur nella grande<br />
diversità materiale e formale<br />
che ha caratterizzato i suoi<br />
lavori in più di sessant’anni,<br />
l’artista ha sempre operato<br />
manipolando procedimenti,<br />
forme e materiali – fisici ma<br />
anche simbolici – di precisa<br />
matrice femminile e<br />
appartenenti alla dimensione<br />
del vivere.<br />
Appartengono agli anni ’60,<br />
quando il suo linguaggio si<br />
apre alla sperimentazione, i<br />
Telai che Maria, rileggendo<br />
l’antica pratica della tessitura,<br />
rende simbolo della sapienza e<br />
dell’operatività femminili,<br />
oltre che metafora dell’arte.<br />
Lo racconta in uno dei suoi<br />
libri d’artista, Il dio distratto<br />
del 1983, in cui mostra il senso<br />
di chi sa e non cancella la<br />
differenza di essere<br />
donna/uomo: il telaio è il<br />
dono fatto dalle api-fate alle<br />
donne, la scrittura si formerà<br />
in seguito, con la capacità<br />
degli uomini di passare dal filo<br />
alla pietra, traducendo<br />
nell’alfabeto il disegno dei<br />
tessuti femminili. La creatività<br />
appartiene dunque alla<br />
dimensione del femminile,<br />
rivela Maria Lai. Insieme ai<br />
telai ecco, ancora, i fili che<br />
diventeranno cifra specifica<br />
del suo operare: fili di lana, di<br />
cotone, ma anche di metallo,<br />
in grovigli non districabili, fili<br />
che legano e fili con cui tenere<br />
per mano il sole e l’ombra. A<br />
volte sono fili che segnano<br />
stoffe cucite, come nelle<br />
straordinarie Geografie degli<br />
anni ’80, visioni fantastiche di<br />
mondi, universi e costellazioni,<br />
luoghi mentali altamente<br />
evocativi. Altre volte, invece, i<br />
fili scrivono pagine di stoffa o<br />
carta in libri-oggetto, veri e<br />
propri “texta”, tessuti di mano<br />
femminile. Non solo di stoffa,<br />
ma altresì di ceramica dipinta,<br />
di jeans, di terracotta, i librioggetto<br />
sono prodotti<br />
intensamente tattili, costruiti<br />
con materiali sempre<br />
“domestici” lavorati con<br />
assoluta libertà. La materia e il<br />
segno intrecciano così trame di<br />
un tessuto/racconto che ha il<br />
respiro della fiaba, di<br />
narrazioni antiche sintetizzate<br />
dalla memoria individuale<br />
Fotografia di Shobha, Funerali Agnese Borsellino<br />
dell’artista, uno dei modi con i<br />
quali ritorna alla sua terra, la<br />
Sardegna. E un’atmosfera da<br />
favola, un approccio incantato,<br />
sospeso tra senso del mistero e<br />
memoria di un rito infantile<br />
segnano anche i Presepi,<br />
realizzati nel corso del tempo<br />
con tecniche e materiali<br />
diversi – terracotta, legno,<br />
carta, pietra, sabbia, stoffa,<br />
pane –. Maria Lai li interpreta<br />
con grande libertà formale,<br />
accenti lievi e delicati. Ancora<br />
legato all’esperienza di antica<br />
operosità femminile è, infine,<br />
il tema dei Pani, variamente<br />
indagato nel corso degli anni e<br />
“protagonista” di Invito a<br />
tavola, del 2004,<br />
un’installazione imponente,<br />
ancora una metafora dell’arte<br />
così come della socialità e<br />
della civiltà dell’accoglienza.<br />
Su una lunga tavola imbandita<br />
con pani di terracotta disposti<br />
su piatti che sono libri, la<br />
scultura diventa lievito e<br />
nutrimento per la mente. E<br />
l’arte torna a connettersi con<br />
la vita.<br />
15
creatività<br />
Ipazia e la guerra dei sessi<br />
Dora Russell: per un mondo fatto di uomini e donne alla ricerca della felicità<br />
Francesca Saieva<br />
Più nota come Mrs<br />
Bertrand Russell,<br />
l’attivista Dora Russell<br />
occupa parte dello scenario<br />
politico-sociale inglese del XX<br />
secolo. Dalla Grande Guerra alla<br />
Guerra Fredda, il suo impegno<br />
si manifesta costante attraverso<br />
ideali pacifisti e femministi,<br />
supportato da politiche socialiste<br />
ed ecologiste. L’anticonformismo<br />
le appartiene, così pure uno<br />
spiccato senso di maternità e di<br />
fiducia nel progetto educativo,<br />
quale espressione di democrazia,<br />
libertà e amore per ogni<br />
relazione umana; progetto che<br />
attuerà come esperimento<br />
formativo alla Beacon Hill<br />
School, di cui sarà alla direzione<br />
dal 1927 al 1943.<br />
Donna dinamica, viaggia per<br />
l’Europa, avvicinandosi alla<br />
realtà dell’Unione Sovietica,<br />
paragonandone il modello<br />
economico a quello occidentale.<br />
Affianca, condividendone gli<br />
interessi, il filosofo Bertrand<br />
Russell fino al 1935, anno della<br />
rottura del loro matrimonio.<br />
I conflitti interiori e i dissapori<br />
familiari non frenano la sua<br />
curiosità, la sua estenuante<br />
ricerca filosofico-sociale della<br />
felicità. Un impegno coerente e<br />
assiduo che la fa aderire nel ’32<br />
all’Independent Labour Party;<br />
nel ’34 al National Council for<br />
Civil Liberties e nel ’36<br />
all’Abortion Law Reform<br />
Association. Nel 1958 guida la<br />
Women’s Caravan of Peace per<br />
un messaggio pacifista nei<br />
tempi bui della Guerra Fredda.<br />
Sono gli anni della piena<br />
maturità e della vecchiaia che la<br />
vedono impegnata a narrare la<br />
sua storia, il suo amore per la<br />
vita, il suo ‘credo per la libertà’.<br />
Una biografia (in tre volumi),<br />
un testamento per “tutti coloro,<br />
uomini e donne di entrambi i<br />
lati della Cortina di Ferro, con<br />
le cui vite, lavoro e fede la mia<br />
vita” scrive la Russell nel 1985<br />
“è stata aggrovigliata per anni<br />
nel tentativo di sostenere la<br />
comprensione e la pace tra<br />
popoli e nazioni”.<br />
Dora Russell muore nel 1986 a<br />
92 anni.<br />
A distanza di ben 87 anni dalla<br />
sua pubblicazione in lingua<br />
originale, Hypatia or Woman<br />
and Knowledge appare per la<br />
prima volta al pubblico italiano<br />
con un saggio introduttivo e<br />
postfazione di Marina Calloni<br />
(Dora Russell, Ipazia e la guerra<br />
dei sessi, La Tartaruga, 2012).<br />
Il tono provocatorio della<br />
Russell pervade Ipazia e la guerra<br />
dei sessi, opera di senso sociale e<br />
pedagogico sulla “qualità delle<br />
relazioni di genere”. Ma è la<br />
società postcapitalistica a fare<br />
capolino tra le righe, nella<br />
consapevolezza della Russell di<br />
un’umanità impantanata nella<br />
palude dell’era post-industriale.<br />
Quali le conseguenze del<br />
capitalismo? E che cosa non ha<br />
funzionato nelle politiche<br />
femministe? Le domande<br />
persistono e la questione<br />
uomo/donna rimane aperta,<br />
insoluta nello scontro titanico<br />
di tutti i Giasoni e le Medee,<br />
nel corpo virile di Artemide,<br />
nella ‘cortigiana’ Aspasia e<br />
nella madre Ecuba. Tracce di<br />
un mondo femminile alla<br />
ricerca sofferta di affermazione<br />
e di auto-riconoscimento.<br />
Accese e appassionate<br />
appaiono le sue argomentazioni<br />
contro la tradizione patriarcale<br />
e ogni forma di puritanesimo.<br />
“Uomini o donne, siamo<br />
innanzitutto esseri umani. C’è<br />
molto lavoro da fare – sostiene<br />
Probabilmente Antigone ci deve ancora qualcosa<br />
Enon sarebbe male<br />
orientarci una volta per<br />
tutte, giusto che come<br />
esempio di indomita<br />
contrapposizione al potere e<br />
alle sue regole prive di umana<br />
pietà, si propone fiera dinnanzi<br />
allo spettatore di ogni tempo<br />
mirando dritto alle corde del<br />
suo cuore e del suo pensiero.<br />
Anche quest’anno a Siracusa,<br />
pallida e minuta nella sua veste<br />
nera, la figlia dell’infelice Edipo,<br />
pronta a morire, rivendicando<br />
degna sepoltura ad uno dei suoi<br />
fratelli eppure ribelle alla dura<br />
sorte che si è accanitamente<br />
cercata (Antigone è Ilenia<br />
Maccarrone diretta da Cristina<br />
Pezzoli – due donne insieme nel<br />
bel mezzo del cerchio sofocleo),<br />
rimette in moto, non il<br />
meccanismo bene-male, non<br />
quello della vittima e del<br />
carnefice e neppure lo zoccolo<br />
duro di una legge che li travolge<br />
entrambi senza trionfo alcuno<br />
la Russell – nella società, e<br />
possiamo farlo con uguale<br />
abilità, se a ciascuno vengono<br />
date uguali opportunità e<br />
istruzione”.<br />
La Russell ha la vocazione della<br />
polemista e l’importanza del<br />
lavoro per la donna, la<br />
liberazione sessuale, la<br />
contraccezione, una maternità<br />
desiderata, che sia espressione<br />
di libertà e soprattutto atto<br />
d’amore, sono i temi su cui la<br />
esercita. Il senso civico, il<br />
rispetto tra i popoli, l’impegno<br />
dell’individuo nella comunità<br />
(presupposti per un’auspicabile<br />
forma di ‘felicità’) hanno inizio<br />
per lei dal riconoscimento della<br />
specificità di genere. “La felicità<br />
umana, il perseguimento della<br />
conoscenza, l’espressione delle<br />
emozioni nell’arte devono<br />
essere gli obiettivi della civiltà e<br />
lo scopo per i politici”( The<br />
Right to Be Happy, 1927).<br />
Ipazia, scienziata vittima di un<br />
efferato assassinio, consumato<br />
nel IV secolo da una folla di<br />
cristiani, è emblema della<br />
repressione del libero pensiero<br />
e dal suo e dai molti altri<br />
‘femminicidi’ della storia<br />
prende spunto la Russell “per<br />
Egle Palazzolo<br />
di un’autentica “giustizia” bensì<br />
la crudeltà di un confronto<br />
impossibile.<br />
Con una recitazione mai<br />
enfatica giocata sul registro di<br />
tonalità più o meno accese con<br />
l’unica concessione di un finale<br />
assai emblematico del<br />
seppellimento in scena da viva e<br />
cosciente, con una regia attenta,<br />
talora un tantino sbrigativa che<br />
accorpava quasi in un’unica<br />
morte la morte di ognuno,<br />
Antigone ci è parsa fuor da<br />
eroismi o da femminismi antelitteram<br />
un personaggio capace<br />
di rendere con coraggio e<br />
determinazione la sua scelta. Al<br />
contrario di Creonte (un<br />
Donadoni credibile in ogni suo<br />
passaggio tra forza e timore) che<br />
non potrà contare sino in fondo<br />
sul suo potere, che sentirà sulla<br />
pelle i dubbi del suo operato,<br />
che sarà costretto a piangere i<br />
suoi morti inutilmente sacrificati<br />
all’azione di governo. In questo<br />
superare i limiti del patriarcato<br />
repressivo/violento e il<br />
femminismo neutralizzante<br />
separatista” (Calloni),<br />
sostenendo che solo nel<br />
rispetto della specificità di<br />
genere può annullarsi qualsiasi<br />
‘antagonismo’ e ‘lotta titanica’.<br />
Per Dora Russell “non c’è<br />
niente nella vita che possa<br />
paragonarsi a questo unirsi di<br />
menti e corpi di uomini e<br />
donne che hanno lasciato da<br />
parte ostilità e paura e che<br />
cercano nell’amore la più piena<br />
comprensione di se stessi e<br />
dell’universo”. La guerra dei<br />
sessi non ha mai vincitori ma<br />
solo vittime. Falliti tentativi di<br />
emulazione del maschio<br />
annientano l’essere donna e la<br />
ricchezza che comporta.<br />
“Dora – scrive la Calloni – è<br />
per un’uguaglianza complessa<br />
fra uomini e donne, nella piena<br />
accettazione delle diversità.<br />
Anche in ciò consta la sua<br />
attualità”, la modernità del suo<br />
pensiero, che raccoglie l’eredità<br />
del femminismo, depurandolo<br />
da falsi idoli nel tentativo di<br />
un’apertura futuribile, per un<br />
mondo fatto di uomini e donne<br />
alla ricerca della felicità.<br />
senso e in altre puntuali<br />
focalizzazioni, splendida la<br />
lezione di Zagrebelsky e il suo<br />
richiamo alla tesi di Martha<br />
Nusbaum la cui filosofia nega la<br />
ragione o il torto di entrambi e<br />
parla di due opposti fanatismi e<br />
di un dialogo negato.<br />
E si fa spazio Ismene che cerca,<br />
e qui la pietas è più chiara, la<br />
strada del compromesso come<br />
ancor più, ci va di aggiungere,<br />
lo è quella di Emone che scorge<br />
con chiarezza e inutilmente ciò<br />
che il re suo padre potrebbe<br />
ancora stabilire, forse rendendo<br />
Tebe più forte e feconda.<br />
E dunque alle parole<br />
inascoltate o taciute, alle intese<br />
non raggiunte o non vere<br />
risponde la storia dei popoli<br />
che inneggiano al tiranno o lo<br />
uccidono. E il percorso si<br />
consuma senza compiersi e<br />
tuttora non può che trovare<br />
comunque il suo innegabile<br />
posto la giovane Antigone.<br />
16
Fotografia di Letizia Battaglia, Palermo 2013<br />
L’amore è un castigo.<br />
Veniamo puniti<br />
per non essere riusciti<br />
a rimanere soli.<br />
Marguerite Yourcenar
creatività<br />
“Le donne siciliane non sono felici”<br />
Un convegno a Palermo per ricordare Giuliana Saladino<br />
Beatrice Agnello<br />
Il 6 e 7 maggio si è parlato di<br />
Giuliana – indimenticabile<br />
giornalista del quotidiano<br />
L’Ora, scrittrice e collaboratrice<br />
di <strong>Mezzocielo</strong> fin dal primo<br />
numero – all’Istituto Gramsci,<br />
organizzatore con <strong>Mezzocielo</strong> di<br />
un convegno affollato di<br />
studenti che hanno attivamente<br />
partecipato studiando libri e<br />
articoli e riferendone.<br />
Il dibattito si è articolato<br />
intorno alle relazioni di Antonio<br />
Calabrò, Simona Mafai, Piero<br />
Violante e alla mia, che riferiva<br />
di un tema centrale nella<br />
riflessione di Giuliana: la<br />
condizione femminile. Se c’è un<br />
filo che la attraversa ininterrotto<br />
è quello dell’inquietudine e<br />
della difficoltà di vivere, pur<br />
nella grande evoluzione del<br />
costume e con le conquiste di<br />
libertà avvenute dalla seconda<br />
metà degli anni ’60.<br />
In Romanzo civile, Giuliana<br />
ricorda che fra la fine degli anni<br />
Quaranta e i primi Cinquanta,<br />
le contadine dell’agrigentino,<br />
che diedero vita a un<br />
movimento combattivo,<br />
scomparivano in breve tempo<br />
dalle sezioni del Pci perché<br />
l’esperienza di lotta le portava a<br />
mettere in discussione tutta la<br />
loro vita, per prima quella<br />
familiare. Così spesso si<br />
separavano dal marito, venivano<br />
messe al bando dal paese e dal<br />
partito stesso e finivano a fare le<br />
puttane in città.<br />
Ma anche negli anni Sessanta e<br />
Settanta diverse grandi<br />
inchieste, fatte per L’Ora,<br />
testimoniano di un’infelicità<br />
estesa a tutti i gradini della scala<br />
sociale.<br />
Una del ’68, fatta di interviste a<br />
ragazze e donne borghesi<br />
palermitane, ci lascia stupiti:<br />
sembra di essere in un paese<br />
islamico segnato<br />
dall’oppressione femminile e<br />
non nell’Europa della<br />
minigonna e del Maggio<br />
francese. Genitori e mariti<br />
diffidenti se figlie e mogli si<br />
appassionano allo studio e al<br />
lavoro (“vogliono che penso a<br />
sistemarmi, a fare figli e basta”);<br />
l’amore coniugale un disastro<br />
(“per il novanta per cento degli<br />
uomini la moglie non esiste<br />
come essere umano. Non esiste<br />
che le si parli, non esiste che la<br />
si ascolti…Tutto il giorno il più<br />
assoluto disinteresse, due<br />
estranei, la sera poi, come<br />
se niente fosse, il più<br />
sbrigativo rapporto<br />
sessuale… Si usa la moglie<br />
come una prostituta e ogni<br />
donna, dopo un rapporto<br />
così, si sente una puttana”);<br />
una relazione<br />
extraconiugale è un<br />
azzardo pagato a caro<br />
prezzo (“un rapporto su<br />
cui grava la paura”, “Il<br />
marito può sempre fare<br />
scattare una foto, farti<br />
condannare, toglierti i<br />
figli”, “La legge italiana è<br />
spietata”).<br />
Già, la legge. È solo fra il<br />
’68 e il ’69 che viene dichiarato<br />
incostituzionale l’articolo che<br />
prevede la punizione<br />
dell’adulterio della moglie ma<br />
non quello del marito. Sarà solo<br />
nel ’75 che la riforma del diritto<br />
di famiglia riconoscerà la parità<br />
giuridica dei coniugi e sostituirà<br />
la patria potestà con quella di<br />
entrambi i genitori, in<br />
particolare nella tutela dei figli.<br />
È negli anni ’70 che si fanno i<br />
salti più grandi nel<br />
riconoscimento di diritti di<br />
libertà importanti per le donne:<br />
è del ’74 il referendum sul<br />
divorzio, del ’78 la legge che<br />
consente l’aborto. Ma bisognerà<br />
aspettare il 1981 per vedere<br />
abrogate le sostanziose<br />
attenuanti riconosciute dalla<br />
legge italiana per il delitto<br />
d’onore.<br />
Gli uomini siciliani, peraltro,<br />
non onorano affatto la loro<br />
fama di latin lover, non valgono<br />
granché neppure a letto, “Sono<br />
ossessionati dal sesso, ce l’hanno<br />
in testa come una cosa turpe,<br />
come una cosa sporca e tale<br />
continuano a considerarla<br />
sempre. È difficile che abbiano<br />
un rapporto normale con una<br />
donna, eppure non pensano ad<br />
altro”. E fra i ragazzi che nel ’68<br />
hanno vent’anni, le femmine<br />
sono molto più aperte a vivere il<br />
sesso e l’amore senza ipocrisie e<br />
a liberarsi da vecchi tabù di<br />
quanto non siano i loro coetanei<br />
maschi, che spesso continuano a<br />
considerare “poco seria” una<br />
ragazza che perde la verginità,<br />
anche se è a loro stessi che l’ha<br />
sacrificata. L’ininterrotto filo<br />
dell’infelicità femminile<br />
s’intreccia con quello della<br />
violenza. Nel 1980 Giuliana<br />
raccoglie le notizie sulle donne<br />
apparse nei quotidiani dell’isola<br />
nella prima metà dell’anno e<br />
osserva che “274 su 284 vanno<br />
sotto il segno della violenza<br />
civile sociale pubblica familiare<br />
e coniugale”, “violenze di ogni<br />
genere sulle donne, dallo stupro<br />
alle coltellate, dalle fucilate al<br />
sequestro, dalle bastonate alle<br />
sevizie, violenze di ogni genere<br />
esercitate dalle donne su chi gli<br />
sta più vicino, quindi il marito e<br />
i figli, violenza delle donne su di<br />
sé”. “La famiglia, ‘cellula prima<br />
della società’, rifugio, santuario,<br />
fortezza, unione, risulta la sede<br />
delle peggiori sopraffazioni<br />
dell’uomo sulla donna e della<br />
donna sull’uomo.<br />
La coppia, nodo d’amore,<br />
attrazione, intesa e solidarietà<br />
risulta l’unione di due poli in<br />
perenne esplosivo<br />
cortocircuito”. Però, fra le<br />
stazioni della via crucis<br />
attraverso cui siamo condotti<br />
nelle inchieste, si dipana anche<br />
un altro filo: quello di<br />
un’apertura, di una<br />
consapevolezza, di un<br />
desiderio di lottare contro<br />
l’ipocrisia e i ceppi che<br />
bloccano la società, sicilianae<br />
non solo, assai più forti e<br />
diffuse nelle giovani donne<br />
rispetto alla maggior parte<br />
degli uomini. E questo è forse il<br />
motivo principale per cui<br />
Giuliana ha esplorato con tanto<br />
interesse l’universo femminile:<br />
era convinta di un suo valore<br />
aggiunto maturato nella<br />
compressione delle energie, di<br />
un ribollire magmatico sotto la<br />
crosta di un assetto sociale<br />
costituito in modo da tenere le<br />
donne a bada.<br />
Fotografia di Letizia Battaglia, Palermo, 2011<br />
Non si può etichettarla come<br />
femminista, visto che era molto<br />
critica rispetto a manifestazioni<br />
esagitate, astrattezze teoriche e<br />
tendenze alla lamentela, alla<br />
“cultura del piagnisteo”, da cui<br />
certo il movimento delle donne<br />
non è stato alieno, ma Giuliana<br />
condivideva in pieno con le<br />
femministe la contrapposizione<br />
alla cultura patriarcale.<br />
Era però estranea a qualsiasi<br />
forma di unilateralità e di<br />
fanatismo e vedeva anche bene<br />
come il maschilismo patriarcale<br />
prevedesse una complicità<br />
femminile nel mantenere<br />
inalterato il vecchio assetto<br />
familistico e nel perpetuare il<br />
soffocamento delle generazioni<br />
più giovani e di qualsiasi<br />
deviazione dalla norma.<br />
Non era una predicatrice e<br />
non perdeva mai l’aderenza<br />
delle parole a quello che la<br />
sua sensibilità registrava, per<br />
questo e per quella scafata<br />
ironia che le era connaturata<br />
non si riuscirebbe a trovare un<br />
solo suo scritto che scada<br />
nella retorica. Eppure la sua<br />
era una lotta quotidiana<br />
contro la volgarità, la<br />
grettezza, la sopraffazione,<br />
l’arroganza, l’ingiustizia.<br />
Giuliana aveva fiducia nelle<br />
parole, nella capacità delle<br />
parole di agire e di<br />
trasformare, ma aveva – come<br />
chi non si contenta di idee<br />
ricevute e certezze arroganti –<br />
più domande che risposte, per<br />
questo fare la giornalista e la<br />
scrittrice era proprio la sua.<br />
Più domande che risposte, ma<br />
le domande le sapeva<br />
impostare molto bene.<br />
18
succede<br />
Ridere e piangere<br />
a cura di Simona Mafai<br />
Da Genova alla Siria, da<br />
Gesù Cristo ad Allah<br />
Notizia su cui si potrebbe<br />
ironizzare, se non fosse tragica.<br />
Un ragazzo genovese (26 anni)<br />
si converte all’islamismo,<br />
frequenta gli uomini di Al<br />
Qaeda, e va in Siria a<br />
combattere con i “ribelli” anti<br />
Assad. Avido di avventure ed<br />
eroismi a buon mercato, viene<br />
ucciso, a migliaia di chilometri<br />
da casa. Pare che assieme a lui<br />
vi siano un centinaio di italiani.<br />
Perché sono lì, e per che cosa<br />
combattono? Delle tante<br />
osservazioni che si potrebbero<br />
fare in proposito, ne scelgo<br />
una sola. Si costituì tempo fa<br />
in Francia un’associazione<br />
“Amici della Siria”, che<br />
chiedeva ai governi occidentali<br />
di inviare armi a favore dei<br />
“ribelli”, in nome della libertà,<br />
della democrazia e dei diritti<br />
umani. I fondatori<br />
dell’Associazione, tra cui molti<br />
intellettuali validissimi,<br />
ripenseranno a ciò che hanno<br />
chiesto? Spesso persone<br />
entusiaste, con poca<br />
conoscenza della realtà e<br />
basandosi su informazioni<br />
superficiali e non sempre<br />
disinteressate, si entusiasmano<br />
per chiunque prenda in mano<br />
un’arma, ed individuano<br />
combattenti per la libertà<br />
anche dove, forse, vi sono solo<br />
faide opache.<br />
Ottimo esito la doppia<br />
preferenza<br />
Nelle ultime elezioni<br />
amministrative è stata applicata<br />
quasi ovunque la doppia<br />
preferenza di genere, con<br />
risultati più che lusinghieri. Le<br />
donne candidate in moltissimi<br />
comuni sono risultate in testa<br />
per numero di referenze. A<br />
Roma gli eletti con più<br />
preferenze sono state due<br />
donne: Sveva Belviso, del Pdl<br />
(11.000 voti), e Estella Marino,<br />
del Pd (9.200 voti). Così anche<br />
a Vicenza, Treviso, Avellino. Il<br />
neo eletto sindaco di Roma,<br />
Ignazio Marino, formerà una<br />
giunta con il 50% di donne.<br />
Lo ha preceduto l’anno scorso,<br />
applicando la stessa<br />
percentuale, il Presidente della<br />
Regione siciliana, Rosario<br />
Crocetta. Vi sono battaglie<br />
politiche che si conducono a<br />
fatica, pare con risultati<br />
minimi. Poi, come se la<br />
maturazione fosse proceduta<br />
sotto traccia, all’improvviso i<br />
risultati esplodono. La<br />
situazione attuale è<br />
imparagonabile rispetto a<br />
quella di venti anni fa. La<br />
presenza femminile nelle<br />
istituzioni cresce<br />
ininterrottamente; l’opinione<br />
pubblica l’accetta e la sostiene.<br />
Vedremo cosa porterà di<br />
nuovo e di buono, sia<br />
rendendo meno criptico e più<br />
umano il clima della politica,<br />
sia accelerando le tante attese<br />
riforme.<br />
Furti ai vertici dello Stato<br />
Casi di ruberie e corruzione in<br />
Italia sono all’ordine del giorno,<br />
e non vale la pena di elencarli.<br />
Ma gli scandali esplosi ai vertici<br />
dello Stato (al Ministero degli<br />
interni ed al Provveditorato<br />
delle Opere pubbliche)<br />
meritano una particolare<br />
sottolineatura. Tale Franco La<br />
Motta, già docente di diritto<br />
penale all’Università di Napoli,<br />
già prefetto, già numero 2 del<br />
Servizio segreto civile (Aisi), ecc.<br />
ecc., negli ultimi anni direttore<br />
centrale per l’amministrazione<br />
del Fec (Fondo per gli edifici di<br />
culto), è stato arrestato (a metà<br />
giugno) e messo in carcere per<br />
l’ammanco di dieci milioni di €<br />
(fate il conto in Lire!) spariti<br />
dalle casse del Viminale,<br />
attraverso illegali trasferimenti in<br />
banche straniere. Con la<br />
presunta complicità di uomini<br />
della camorra. Negli stessi giorni<br />
è stato posto sotto sequestro, in<br />
due riprese, un immenso<br />
patrimonio di Angelo Balducci,<br />
altissimo funzionario dello Stato,<br />
presidente del Consiglio<br />
superiore dei Lavori Pubblici,<br />
rinviato a giudizio alcuni mesi fa<br />
assieme al costruttore Anemone<br />
ed al più noto Bertolaso<br />
(inchiesta Grandi Eventi). Il<br />
patrimonio sequestrato,<br />
immobiliare e finanziario (tra<br />
l’altro una villa con piscina<br />
sull’Appia antica, una casa di<br />
campagna nelle Marche,<br />
automobili, quote societarie,<br />
ecc.), è stato valutato oltre<br />
tredici milioni di €. È stata<br />
applicata, nei suoi confronti, una<br />
recente norma di legge che<br />
prevede il sequestro “dei<br />
patrimoni accumulati<br />
sistematicamente in modo<br />
illegale”, equiparandoli ai<br />
patrimoni mafiosi.<br />
Chernobyl: dalla tragedia<br />
atomica a un’oasi naturale<br />
La zona più inquinata del<br />
mondo (l’area attorno a<br />
Chernobyl, ove esplose nel<br />
1986 una grande centrale<br />
nucleare) sta per diventare un<br />
parco naturale protetto, grazie<br />
all’impegno congiunto di due<br />
governi della ex-Unione<br />
sovietica. Nel corso degli anni<br />
successivi al disastro<br />
sorprendentemente, proprio<br />
nella “zona proibita” vietata<br />
agli uomini, hanno ritrovato<br />
vita piante ed animali<br />
ricresciuti con vigore.<br />
Dell’interessante progetto ha<br />
parlato il ministro<br />
dell’ambiente ucraino, Oleg<br />
Proskuryakov.<br />
Dalla guerra con le armi<br />
alla guerra con il web?<br />
In fondo non sarebbe una<br />
cattiva cosa. Sta di fatto che<br />
l’incontro tra Barack Obama e<br />
Xi Jinping, nuovissimo<br />
presidente della Cina, sembra<br />
aver avuto come tema centrale<br />
la definizione di regole sul<br />
cyber spazio, che oggi può<br />
essere considerato un teatro di<br />
guerra tecnologica. Attacchi<br />
informatici, eserciti di hacker<br />
schierati a rubare segreti da<br />
una parte all’altra, azioni di<br />
spionaggio nei rispettivi Big<br />
Data sembrano le componenti<br />
di una guerra che si combatte<br />
nell’ombra, e che<br />
richiederebbe nuove regole e<br />
nuove alleanze. Quasi una<br />
guerra nel dominio digitale:<br />
comunque, senza aerei da<br />
combattimento e senza sangue!<br />
Giuseppe La Rosa, 31<br />
anni, ucciso in un<br />
attentato in Afghanistan<br />
E non è stato il primo! Con il<br />
capitano La Rosa, sono 53 i<br />
militari italiani morti in<br />
Afghanistan dal 2004 ad oggi.<br />
Ne guardo uno per uno i volti<br />
pubblicati da un giornale il 9<br />
giugno: volti giovani, alcuni<br />
sorridenti, altri più duri e forse<br />
disperati. Sergenti, caporal<br />
maggiore, carabinieri, capitani<br />
tutti con un qualche progetto<br />
di vita davanti, stroncato<br />
brutalmente da una sorte,<br />
comunque messa in conto.<br />
Pochi giorni dopo il funerale<br />
di quest’ultima vittima, si viene<br />
a sapere che a Doha (capitale<br />
del Qatar) hanno aperto una<br />
sede ufficiale i talebani, che<br />
intenderebbero intavolare<br />
iniziali trattative (di pace? e a<br />
quali condizioni?) per<br />
normalizzare la situazione in<br />
Afghanistan. Kazar si appresta<br />
a parlamentare con loro tra<br />
dubbi, sospetti, e resistenze<br />
(molte proprio da parte delle<br />
donne). Un augurio<br />
comunque: che Giuseppe La<br />
Rosa sia l’ultima vittima della<br />
guerra che sconvolge da<br />
decenni quella martoriata<br />
regione.<br />
Migliora la vita sulla terra?<br />
È incredibile, ma alcuni dati<br />
della Banca mondiale dicono<br />
di sì. Nel 2000 le Nazoni Unite<br />
lanciarono il Millennium<br />
Development Goal: otto<br />
obbiettivi da raggiungere entro<br />
il 2015 per migliorare la vita<br />
sulla terra. Ed alcuni sembrano<br />
essere stati parzialmente<br />
raggiunti. Nel 2000 i giovani e<br />
le giovani dei (cosiddetti) paesi<br />
in via di sviluppo che<br />
completavano la scuola<br />
primaria, erano l’80%. Oggi<br />
sono il 90%. I bambini che<br />
muoiono prima dei cinque<br />
anni. Nel 2000 erano 12<br />
milioni, e l’obbiettivo era la<br />
riduzione di due terzi. Nel<br />
2012 sono stati 7 milioni; e la<br />
mortalità infantile resta una<br />
delle piaghe più difficili da<br />
affrontare. La popolazione che<br />
ha accesso a una fonte d’acqua<br />
è passata – tra il 1990 e il 2010<br />
– dal 71% all’86%. Restano<br />
ancora molto insoddisfacenti i<br />
dati relativi al numero delle<br />
donne che muoiono per parto<br />
(ancora 287.000 in tutto il<br />
mondo nel 2010) e il freno alla<br />
diffusione dell’Aids, malaria ed<br />
altre malattie.<br />
Piccola richiesta ai<br />
dirigenti del Pd<br />
Si può sperare che gli<br />
esponenti del Pd – dirigenti di<br />
partito e ministri – smettano di<br />
usare nei loro discorsi metafore<br />
calcistiche (anche in inglese!),<br />
con cui forse fanno l’occhiolino<br />
ai frequentatori dei bar Sport,<br />
ma che risultano indecifrabili<br />
per milioni di donne non<br />
appassionate di calcio?<br />
19
succede<br />
Raccontare a testa alta, come gente che ha vinto<br />
Un intervento di Alessandra Clemente, assessore a Napoli e figlia di una vittima di camorra.<br />
20<br />
Gisella Modica<br />
“L<br />
a mia resistenza è nel<br />
mio Dna, è nel sorriso<br />
idi mia imadre che<br />
riusciva a spostare le montagne.<br />
Il valore della memoria e il fatto<br />
di non sentirmi sola hanno<br />
alimentato la mia forza per<br />
insistere ed esistere per il futuro.<br />
Il mio desiderio è trasformare<br />
tutto ciò che è accaduto in<br />
qualcosa che assomigli a mia<br />
madre, che non sia l’ingiustizia<br />
della violenza. Desiderio che si è<br />
concretizzato nella creazione di<br />
una fondazione che porta il suo<br />
nome, rivolta ai minori a rischio,<br />
come il ragazzo che ha ucciso<br />
mia madre. L’ho fatto per<br />
costruire un senso a qualcosa che<br />
un senso non aveva, perché la<br />
morte di un innocente non può<br />
avere un senso. Per potere<br />
raccontare la storia di mia madre<br />
a quei ragazzi che, inconsapevoli,<br />
scelgono la criminalità;<br />
condividere con loro<br />
considerazioni semplici, del tipo:<br />
la camorra a me ha tolto mamma,<br />
a te la libertà, cosa vogliamo fare<br />
domani insieme? Mi fa<br />
arrabbiare sentire dire che tanto<br />
è tutto inutile, che tanto niente<br />
cambia, questo offende la<br />
memoria di mia madre, il suo<br />
Di lei si è ricominciato a<br />
parlare solo da quando<br />
la sorella ha deciso di<br />
intraprendere un cammino<br />
difficile, tutto in salita, contro la<br />
rimozione del passato per il<br />
recupero della memoria. Non è<br />
una storia siciliana, ma<br />
tipicamente del Sud, di quel<br />
meridione che spesso tende a<br />
dimenticare dando spazio<br />
all’oblio. Questa é la storia della<br />
piccola Simonetta Lamberti,<br />
rimasta uccisa il 29 maggio del<br />
1982 in un agguato camorristico<br />
ai danni di suo padre, l’ex<br />
magistrato Alfonso Lamberti,<br />
allora procuratore capo di Sala<br />
Consilina, nei pressi di Cava dei<br />
Tirreni. Piccola, si piccola,<br />
perché aveva 11 anni, e stava<br />
appena sbocciando alla vita.<br />
Simonetta muore in un giorno in<br />
cui non poteva che essere felice.<br />
Stava tornando da una gita al<br />
mare fatta con il suo papà a<br />
Vietri, e non vedeva l’ora di<br />
raccontare quella sua esperienza<br />
alla mamma e al fratellino di<br />
appena un anno più grande di<br />
lei. Era stata bella quella giornata<br />
per Simonetta e nessuno<br />
gliel’avrebbe potuta guastare.<br />
sorriso, il suo diritto alla vita;<br />
offende chi ha la voglia di<br />
canalizzare la rabbia in voglia di<br />
cose migliori, che assomiglino a<br />
mia madre, uscire dalla mediocrità<br />
dell’indifferenza e della<br />
rassegnazione. Raccontare storie<br />
come quelle di mia madre o come<br />
quelle di Teresa Bonocore che ha<br />
denunciato gli stupratori della<br />
figlia e per questo è stata uccisa, e<br />
raccontarle bene, a testa alta,<br />
come di gente che ha vinto. Tutte<br />
le storie di giustizia devono essere<br />
raccontate bene, perché se siamo<br />
in grado di sentire l’ingiustizia, di<br />
avere fino in fondo questo tipo di<br />
sensibilità scomoda, perché ti fa<br />
sentire diversa, credi che non è<br />
tutto inutile, che puoi nel tuo<br />
piccolo, con le tue relazioni, fare<br />
la differenza. Chi è vittima di una<br />
violenza come questa ha anche<br />
diritto al dolore, non per<br />
compassione, ma, se fatto con<br />
sobrietà, per esercizio di<br />
responsabilità. Solo quando la tua<br />
ferita diventa la ferita di tutta la<br />
città allora si è realizzata la vera<br />
giustizia sociale. Ho scelto di<br />
laurearmi in legge e quando vedo<br />
ragazzi di 18, 20 anni che hanno<br />
compiuto atti criminali penso<br />
che, sì, è giusto che vengano<br />
Anche se si sapeva che il giudice<br />
Lamberti era nel mirino della<br />
camorra, nessuno poteva mai<br />
pensare che potesse succedere<br />
qualcosa di così atroce.<br />
“Mio padre dava fastidio –<br />
racconta Simonetta Serena, oggi<br />
facente parte del ‘Coordinamento<br />
Campano Familiari Vittime<br />
Innocenti delle mafie’ –, quindi<br />
sarebbe stato logico prevedere<br />
determinate misure di sicurezza.<br />
Mia sorella non è assolutamente<br />
morta ‘per caso’, nonostante uno<br />
dei proiettili diretti a lui, che lo<br />
ha ferito, abbia deviato la<br />
traiettoria, colpendo lei alla<br />
tempia e non dandole scampo.<br />
Ma quando mai una fatalità! Si<br />
sapeva che mio padre era seguito<br />
da mesi”. Che Lamberti fosse<br />
stato preso di mira lo confermano<br />
le dichiarazioni del pentito<br />
Antonio Pignataro, l’unico<br />
indagato rimasto in vita,<br />
autoaccusatosi di avere fatto parte<br />
di quel commando omicida,<br />
afferente all’ampio schieramento<br />
riferito proprio a Cutolo, capo<br />
della Nuova Camorra<br />
Organizzata, che aveva deciso di<br />
levare di mezzo il magistrato che,<br />
con le sue indagini, stava dando<br />
assicurati alla giustizia, però il<br />
vero concetto di giustizia è<br />
quando le realtà che ha prodotto<br />
queste ferite va a modificarsi. Per<br />
questo ho deciso di portare le<br />
mie competenze, le mie<br />
sensibilità al servizio della città,<br />
sentirsi uno strumento,<br />
ricordandosi che Dio esiste ma<br />
non sei tu”.<br />
Ho voluto riportare per intero<br />
l’intervento di Alessandra<br />
Clemente, 26 anni, neoassessore al<br />
comune di Napoli, e figlia di Silvia<br />
Ruotolo, vittima innocente di<br />
camorra, fatto al convegno “I sud,<br />
le mafie: le donne si raccontano”<br />
promosso dalla Casa<br />
Internazionale delle donne,<br />
insieme a Libera, Dasud e dalla<br />
Società Italiana delle Letterate<br />
perché è un modo per raccontare<br />
da donna, il sud, non solo come<br />
valore di testimonianza, ma per<br />
individuare nuove pratiche<br />
politiche che facciano presa sul<br />
territorio, di fronte alle<br />
trasformazioni delle mafie.<br />
Eppure definirsi donna del sud<br />
ancora fa ostacolo. Racconti come<br />
quello di Alessandra, o di<br />
Elisabetta Tripodi, che ha scelto<br />
di fare la sindaca di Rosarno “per<br />
dare alle bambine dei modelli<br />
Simonetta, morta un giorno in cui era felice<br />
Gilda Sciortino<br />
fastidio al cutoliano Francesco<br />
Apicella. Avrebbe dovuto avere la<br />
scorta, Lamberti. Anche per<br />
andare al mare. Finalmente nel<br />
1986 il primo processo, alla fine<br />
del quale vengono condannati<br />
Apicella e i cutoliani Carmine Di<br />
Girolamo e Salvatore Di Maio,<br />
ma solo il primo di questi tre sarà<br />
riconosciuto alla guida della Fiat<br />
127, dalla quale verranno esplosi i<br />
colpi mortali, e condannato<br />
all’ergastolo. Pena annullata nel<br />
processo d’appello dell’anno<br />
successivo, perché sembra che i<br />
testimoni non fossero più<br />
attendibili. Nel frattempo, l’unico<br />
responsabile di quanto accaduto<br />
muore e gli indagati scompaiono.<br />
Nonostante il silenzio caduto su<br />
questa storia, lei, Serena, non si é<br />
mai demoralizzata, credendo<br />
sempre nel valore della denuncia<br />
e dell’impegno. Anche se,<br />
inevitabilmente, dai suoi<br />
familiari, non ha mai avuto<br />
l’appoggio che meritava.<br />
“Io sono nata un anno dopo la<br />
sua morte, in una famiglia già<br />
distrutta, scomparsa con<br />
Simonetta quel maledetto giorno.<br />
Mia madre si è sin da subito<br />
chiusa nel suo dolore,<br />
femminili da imitare”; o di<br />
Carmela Lanzetta, sindaca di<br />
Monasterace, parlano di donne<br />
consapevoli che vivere al sud è<br />
convivere col dolore della perdita<br />
e la paura del sequestro, ma spinte<br />
dall’amore per la propria terra<br />
mettono in gioco tutte se stesse.<br />
Storie che al di là della resistenza,<br />
mostrano un modo di essere e di<br />
fare difficilmente declinabile per<br />
intero nelle forme della<br />
rappresentanza istituzionale, e<br />
invitano a “ripensare forme di<br />
democrazia incarnata che tengano<br />
conto dei corpi di donne” (Emma<br />
Baeri). Storie che invitano a<br />
ripensare al sud non come<br />
svantaggio, ma come punto di<br />
forza per una trasformazione<br />
politica: “per chi guarda dal<br />
margine, punto d’intersezione di<br />
derive opposte che si<br />
mescolano… è più facile gettare<br />
uno sguardo più acuto, capace di<br />
cogliere punti di contatto e di<br />
condivisione tra i due estremi”<br />
scrive Maria Attanasio,<br />
richiamando alla memoria le<br />
scrittrici postcoloniali che hanno<br />
riportato al centro ciò che stava ai<br />
margini, trasformandolo da luogo<br />
di esclusione in luogo di<br />
resistenza.<br />
trasformandolo in un amore<br />
sconfinato nei confronti dei suoi<br />
studenti. Mio padre per due anni<br />
è stato preda della follia, e ancora<br />
oggi vive di fortissimi rimorsi.<br />
Quando sono arrivata, ho trovato<br />
il nulla. È ovvio che non ne<br />
faccio una colpa ai miei genitori,<br />
ognuno stava vivendo quel<br />
dolore come poteva, anche se<br />
purtroppo allontanandosi l’un<br />
dall’altro. Perché hanno deciso di<br />
mettere al mondo un altro figlio?<br />
Perché volevano avere<br />
nuovamente Simonetta, errore<br />
enorme che ha pesato su tutti<br />
noi. Così, in me c’è sempre stato<br />
il gran senso di colpa di non<br />
essere lei, con la consapevolezza<br />
che non potrò mai esserlo. Penso,<br />
poi, sempre che sono viva perché<br />
mia sorella è morta. In più, porto<br />
anche il suo nome. Questa morte<br />
non ha mai avuto un senso ma se,<br />
raccontandola, potrò fare capire<br />
a quei giovani che hanno come<br />
idoli i boss e questo mondo che<br />
la camorra fa tanto schifo da<br />
arrivare a uccidere una bambina,<br />
magari potranno intravedere<br />
un’altra strada da percorrere. È il<br />
significato che ho dato io a<br />
questa storia”.
succede<br />
Il Progetto Itaca è sbarcato a Palermo<br />
Un porto, fra orti e giardini, per chi vive il disagio psichico<br />
Rosemarie Tasca d’Almerita<br />
Adesso il Progetto Itaca<br />
Palermo è davvero<br />
iarrivato a destinazione,<br />
è sbarcato sul lido di Itaca come<br />
volevamo, abbiamo una sede ed<br />
è bellissima! È Villa Adriana in<br />
via San Lorenzo, una bella<br />
costruzione del ’700 che<br />
appartiene alle Suore<br />
Francescane Missionarie di<br />
Assisi. Fu loro donata nel secolo<br />
scorso e oggi vi sono solo<br />
cinque suore gentilissime che<br />
abitano in circa 1600mq.<br />
Grazie ad uno dei nostri<br />
consiglieri, l’Architetto Beppe<br />
Barresi, che ci ha segnalato<br />
questa situazione, la nostra<br />
Presidente Rosalia Camerata<br />
Scovazzo si è messa in moto,<br />
come sa fare lei, e in due anni è<br />
riuscita non solo a concludere<br />
un contratto di comodato d’uso<br />
con la Madre Generale, ma ha<br />
realizzato il progetto e ha aperto<br />
Con una delibera dell’11<br />
aprile 2013 il Consiglio<br />
Comunale si è impegnato<br />
a far diventare Palermo una<br />
“Città Amica dei Bambini”,<br />
assumendo l’impegno di mettere<br />
in atto azioni concrete a<br />
sostegno dell’infanzia.<br />
Un’iniziativa dell’Unicef alla<br />
quale hanno aderito altre città<br />
italiane e che dovrebbe garantire<br />
modi nuovi di pensare la città,<br />
che ne faccia un luogo di<br />
crescita, di esperienza, di<br />
sicurezza, di partecipazione per i<br />
bambini e le bambine.<br />
Come associazioni, movimenti e<br />
comitati di genitori di Palermo<br />
da tempo chiediamo un diverso<br />
approccio alla progettazione<br />
della città, un approccio che<br />
inserisca il punto di vista dei<br />
bambini nei processi decisionali<br />
relativi al territorio, alle scelte di<br />
bilancio e per lo sviluppo, alla<br />
comunicazione e al sostegno<br />
delle buone pratiche.<br />
La delibera del Consiglio ci è<br />
sembrata un’occasione per<br />
chiedere la sottoscrizione di un<br />
documento che sostenga questo<br />
processo di cambiamento.<br />
La città di Palermo ha sempre<br />
più bisogno di atti concreti che<br />
mettano al centro della politica e<br />
dell’amministrazione i bambini e<br />
la Clubhouse Villa Adriana il 6<br />
Maggio.<br />
La Clubhouse è un’istituzione<br />
nata a New York nel 1948,<br />
quando un piccolo gruppo di<br />
operatori psichiatrici volle<br />
cambiare il modo di vivere dei<br />
malati psichiatrici rinchiusi per<br />
anni negli ospedali in<br />
giganteschi reparti. La prima<br />
Clubhouse europea è nata in<br />
Svezia dove ce ne sono ben<br />
nove e oggi nel mondo ce ne<br />
sono 340. Nel 2005 a Milano un<br />
gruppo di volontari ha rilevato<br />
il “sistema” e oggi in Italia si<br />
contano quattro Clubhouse,<br />
mentre altre tre sono in<br />
procinto di aprire.<br />
La Clubhouse è un luogo<br />
d’incontro con un programma<br />
rivolto a persone con una storia<br />
di disagio psichico e che<br />
abbiano rapporti continuativi di<br />
cura, un’opportunità per i soci<br />
di sviluppare le proprie<br />
potenzialità, sostenuti dagli<br />
operatori presenti tutto il giorno<br />
fianco a fianco con loro. Ma gli<br />
operatori sono in numero<br />
esiguo, sono i soci che mandano<br />
avanti la casa: la mattina fanno<br />
un briefing con la direttrice,<br />
Roberta Vitale, e decidono<br />
insieme il programma della<br />
giornata.<br />
I soci vengono spontaneamente,<br />
per uscire dal loro quotidiano<br />
triste e depressivo di persone<br />
chiuse in casa senza<br />
frequentazioni né relazioni<br />
sociali, e trovano nella<br />
clubhouse la forza di<br />
ricominciare a pensare positivo,<br />
essere attivi e ritrovare il sorriso.<br />
Il Progetto Itaca Palermo<br />
organizza anche corsi di<br />
formazione e sostegno ai<br />
familiari, gruppi di supporto<br />
con il metodo dell’Auto-Aiuto,<br />
Bambini misura di città<br />
le bambine. Ci vogliamo battere<br />
perché le ragioni finanziarie non<br />
abbiano la meglio su quelle<br />
educative.<br />
Dai servizi educativi agli spazi di<br />
aggregazione per bambini e<br />
adolescenti, bisogna avere il<br />
coraggio di impegnarsi per<br />
promuovere un cambiamento.<br />
Vorremmo che la partecipazione<br />
che l’Amministrazione chiede ai<br />
cittadini si accompagni ad una<br />
comprensione dei significati<br />
profondi di questa parola, ad<br />
un’educazione alla partecipazione<br />
e al bene pubblico (che sia uno<br />
spazio della città, un servizio, una<br />
strada, un giardino, un gioco) che<br />
devono tradursi e trasformarsi in<br />
scelte e azioni concrete.<br />
Abbiamo allora scritto un<br />
documento fatto di pochi e non<br />
semplici, ma possibili, punti da<br />
realizzare. Ad elaborarlo sono<br />
stati diversi soggetti collettivi,<br />
associazioni e singoli cittadini,<br />
attivi nelle pratiche di utilizzo,<br />
trasformazione e partecipazione<br />
della città. Soggetti che, in<br />
misura e tempi differenti, hanno<br />
osservato e agito confrontandosi<br />
con la miopia politica delle<br />
amministrazioni.<br />
Oltre alla dimensione ludica<br />
dello spazio della città<br />
vorremmo porre l’attenzione sul<br />
Ilaria Esposito<br />
diritto alla città, su quegli<br />
elementi dello spazio urbano<br />
che, come il gioco, sono forme<br />
possibili di partecipazione.<br />
L’immaginario urbano dovrà<br />
però tenere conto di una misura<br />
precisa che, dal gioco alla<br />
mobilità, dovrà garantire<br />
l’inclusione dei bambini e delle<br />
bambine.<br />
Una sfida nuova, per certi versi<br />
divertente, ma molto<br />
impegnativa.<br />
L’inconciliabilità tra le previsioni<br />
a lungo termine e lo spazio<br />
duttile e continuamente in<br />
movimento che la presenza dei<br />
bambini e delle bambine ci<br />
obbliga a rivedere, dovrà per<br />
forza di cose determinare nuove<br />
regole di appartenenza, nuove<br />
riqualificazioni degli spazi<br />
pubblici che, adottando la<br />
misura dei bambini e delle<br />
bambine, permetterebbero di<br />
migliorare la vita di tutti e tutte.<br />
I punti del documento che<br />
abbiamo fatto girare nelle nostre<br />
reti allargate riguardano i<br />
seguenti punti:<br />
1- politiche educative- pratiche<br />
educative per le famiglie;<br />
progettazione dei servizi<br />
educativi e scolastici comunali<br />
che tenga conto di un approccio<br />
pedagogico comune.<br />
corsi di formazione per<br />
volontari, prevenzione nelle<br />
scuole.<br />
La parte di Villa Adriana che<br />
oggi ospita il Progetto Itaca<br />
consiste in poco più di 400mq al<br />
piano terra, con uso di un pezzo<br />
del giardino per coltivare orto e<br />
fiori. Il restauro è stato seguito<br />
dall’architetto Angela Persico,<br />
con grande gusto nella scelta dei<br />
colori, nella sistemazione degli<br />
spazi interni, negli impianti, e<br />
soprattutto senza togliere nulla<br />
al fascino di ciò che erano i<br />
locali prima del restauro.<br />
Il Progetto Itaca Palermo è una<br />
Onlus e vive di raccolta fondi<br />
perché l’iscrizione alla<br />
Clubhouse Villa Adriana è<br />
assolutamente gratuita.<br />
Aiutateci. Il nostro recapito è:<br />
Villa Adriana, Via San Lorenzo<br />
280, tel. 091-6714510 /<br />
3347880152.<br />
2- istituzione di una<br />
commissione aperta in grado di<br />
gestire a più livelli percorsi di<br />
progettazione partecipata che<br />
prevedano il contributo di<br />
bambini e bambine<br />
3- valorizzazione di spazi di<br />
incontro spontaneo e di gioco<br />
organizzato come luoghi di<br />
socializzazione e appropriazione<br />
ludica dello spazio della città.<br />
4- la revisione dei regolamenti<br />
comunali nei casi in cui non sia<br />
prevista la presenza di articoli<br />
che salvaguardino i diritti dei<br />
bambini nelle città.<br />
5- controlli sulla sicurezza e sulla<br />
progettazione degli ambienti<br />
scolastici, dei giardini e dei<br />
cortili delle scuole e dei giochi.<br />
6- la promozione di una mobilità<br />
sostenibile attraverso campagne<br />
di sensibilizzazione, iniziative<br />
pubbliche, corsi di educazione,<br />
favorendo l’istituzione e<br />
l’organizzazione di bicibus e<br />
pedibus, inserendo misure di<br />
contenimento e rallentamento<br />
del traffico in prossimità degli<br />
ingressi nelle scuole e degli asili.<br />
7- una comunicazione chiara,<br />
continua ed efficace sui servizi e<br />
la cultura dell’infanzia del<br />
comune di Palermo.<br />
In molti hanno sottoscritto il<br />
documento.<br />
21
succede<br />
Contro la crisi mettiamoci in comune<br />
Gisella Modica<br />
Come stanno reagendo in<br />
Sicilia e a Palermo<br />
individui singoli o<br />
associati, per fare fronte alle<br />
misure di austerità che ci<br />
vengono presentate come<br />
ineluttabili?<br />
Se n’è parlato a Palermo alla<br />
conferenza “Mettere in<br />
comune per combattere<br />
impoverimento e precarietà”.<br />
Un’occasione per censire<br />
esperienze in corso contro la<br />
crisi (in tutto 54) in un libretto<br />
- una sorta di work in progress<br />
dal titolo “Mettere in comune:<br />
storie di cose fatte insieme”,<br />
curato da Re Federico<br />
Coworking, comunità attiva a<br />
Palermo. Esperienze che ci<br />
mostrano un’altra faccia della<br />
crisi, vissuta come<br />
opportunità, occasione per<br />
sperimentare e imporre<br />
un’economia ecosolidale, che<br />
rifiuta il perseguimento del<br />
profitto ad ogni costo.<br />
Spaziano dal servizio di start<br />
up per le imprese (Cre_Zi),<br />
alla raccolta differenziata<br />
(Ecopunto); dal servizio di<br />
ecologia del quotidiano<br />
(Gentilgesto), alla condivisione<br />
di cibo (Food Share); dalla<br />
ludoteca (Madre Teresa), alla<br />
“Casa di tutte le genti”<br />
provenienti da diversi paesi,<br />
un asilo nido collettivo.<br />
Si tratta di iniziative<br />
accomunate dalla ricerca di<br />
stili di vita che mettono al<br />
primo posto la solidarietà e la<br />
creatività, mettendo in<br />
comune beni materiali e<br />
immateriali, spazi e servizi,<br />
attraverso forme condivise di<br />
co-gestione e co-produzione.<br />
L’iniziativa fa parte del<br />
progetto europeo<br />
“Responding Together”,<br />
patrocinato dal Comune di<br />
Palermo, e promosso dalla<br />
Divisione Coesione Sociale del<br />
Consiglio d’Europa, che si<br />
ripropone appunto di<br />
diffondere esperienze e<br />
pratiche di “risposta<br />
collettiva” alla crisi in Europa.<br />
A partire dalla mappatura di<br />
realtà che stanno già<br />
sperimentando questo tipo di<br />
azioni, il progetto vuole<br />
costruire un momento di<br />
confronto con le<br />
amministrazioni del territorio,<br />
con lo scopo di renderle<br />
riproducibili (interessante il<br />
fatto che comprenda e<br />
valorizzi anche azioni<br />
“anomale”, al confine tra<br />
legale e illegale, perché si<br />
svolgono in luoghi “occupati”).<br />
A monte di tutto questo c’è un<br />
nuovo concetto di povertà, la<br />
“povertà relazionale”, come la<br />
definisce il Consiglio<br />
d’Europa. Partendo dal<br />
presupposto che il problema<br />
oggi non è solo la quantità<br />
delle risorse, ma la sua<br />
redistribuzione, la povertà non<br />
viene più parametrata solo al<br />
bisogno materiale, ma al<br />
Ho conosciuto il<br />
Barone Rampante.<br />
L’ho incontrato a<br />
Catania durante una calda<br />
giornata d’aprile. Presentava<br />
il suo libro: Cucinare il<br />
giardino (le ricette di<br />
Libereso). Il suo vero nome è<br />
Libereso Gugliemi. Ha 88<br />
anni, una candida<br />
capigliatura, lo sguardo vivace<br />
e attento e la mano ancora<br />
precisa e rapida quando<br />
disegna. Un signore senza<br />
tempo, che ha un sacco di<br />
cose da insegnare. A partire<br />
dalle storie curiose che stanno<br />
dietro ogni piccola pianta,<br />
fino ai grandi pensieri<br />
filosofici sul senso della vita e<br />
sulla ricerca della felicità.<br />
Libereso è vegetariano da tre<br />
generazioni, fanno parte della<br />
sua dieta i fiori di cui conosce<br />
proprietà e virtù oltre che<br />
tante buonissime ricette. Ci<br />
invita ad assaggiare i petali<br />
dell’Echium campestre che ha<br />
appena raccolto, un’erbaccia i<br />
cui fiori sono da mangiare,<br />
come quelli delle<br />
margheritine di campo con le<br />
cui foglie e fiori, ci spiega, si<br />
può fare un’appetitosa<br />
insalata.<br />
Figlio di un anarchico<br />
appassionato di esperanto, di<br />
famiglia povera, Libereso è<br />
conosciuto come il<br />
“giardiniere di Calvino”. Nato<br />
a Bordighera, infatti, venne<br />
notato da Mario Calvino,<br />
padre di Italo, e invitato<br />
giovanissimo a lavorare nella<br />
Stazione botanica<br />
desiderio di socialità, di<br />
bellezza, di informazione, di<br />
cultura, di memoria. Insomma<br />
al desiderio di senso.<br />
Non è un caso che molte delle<br />
protagoniste di queste<br />
pratiche sono giovani mamme<br />
e giovani padri interessati a<br />
pratiche di condivisione per<br />
l’educazione dei figli, dove<br />
l’elemento più importante non<br />
è la competenza professionale,<br />
ma l’affettività. Un esempio<br />
particolarmente interessante è<br />
costituito dall’esperienza di<br />
co-housing “Comunità La<br />
sperimentale che questi<br />
dirigeva a Sanremo. Molti<br />
anni dopo, senza conoscere<br />
l’inglese e senza studi<br />
superiori, vincerà un concorso<br />
per direttore di uno dei<br />
giardini reali d’Inghilterra,<br />
perché unico tra i candidati a<br />
sapere tutti i nomi delle<br />
piante in latino. Rimane così<br />
per molti anni in Inghilterra.<br />
La sua continua ricerca lo ha<br />
portato a girare il mondo<br />
scoprendo nuove piante,<br />
culture e biodiversità<br />
ovunque; oggi prosegue la sua<br />
attività insegnando a<br />
disegnare le piante ai bambini<br />
delle elementari, tiene<br />
conferenze in giro per l’Italia,<br />
senza mai trascurare la sua<br />
piccola oasi sotto casa, la sua<br />
“Giungla”, scrive articoli e<br />
libri; insomma un libero<br />
pensatore che incanta chi ha<br />
la fortuna di ascoltarlo e<br />
divulga amore e rispetto per<br />
la natura.<br />
L’altra “maestra” di Libereso<br />
è stata Eva Mameli, moglie di<br />
Mario Calvino, la prima<br />
donna a laurearsi in Scienze<br />
naturali in Italia e a vincere<br />
una cattedra di Botanica. I<br />
coniugi Calvino, tornati da<br />
Cuba – dove lui diresse una<br />
stazione sperimentale per la<br />
canna da zucchero e lei il<br />
Dipartimento di Botanica di<br />
Santiago de la Vegas –<br />
crearono insieme la Stazione<br />
botanica.<br />
Oggi Villa Meridiana, dove<br />
Italo visse con i genitori, non<br />
esiste più. A rimpiangerla è<br />
Zattera”, misurata non solo<br />
sul vantaggio del mettere<br />
insieme lo stipendio, ma dal<br />
desiderio di mettere in<br />
comune le proprie vite.<br />
Queste pratiche, che non<br />
vogliono essere intrappolate<br />
nelle forme del terzo settore,<br />
chiedendo il riconoscimento<br />
della Pubblica<br />
Amministrazione intendono<br />
anche traghettare la<br />
democrazia verso forme meno<br />
rappresentative e più<br />
partecipate, riappropriandosi<br />
dal basso della politica.<br />
Le ricette del giardiniere di Calvino<br />
Leontine Regine<br />
soprattutto Libereso: “Per<br />
conoscere Italo bisogna<br />
conoscere la sua famiglia”, ha<br />
spiegato infatti durante<br />
l’incontro, “con Mario<br />
facevamo molti esperimenti<br />
nel suo giardino: ne vennero<br />
fuori piante rare. Ma oggi non<br />
è rimasto niente. E sui resti di<br />
Villa Meridiana hanno<br />
costruito un parcheggio”<br />
conclude con amarezza.<br />
Libereso è anche il<br />
protagonista di uno dei primi<br />
racconti di Calvino, Un<br />
pomeriggio, Adamo, che apre<br />
la raccolta Ultimo viene il<br />
corvo. La prima pagina ci<br />
presenta il nuovo giardiniere<br />
di casa Calvino, un ragazzo di<br />
15 anni, si chiama Libereso,<br />
che, in esperanto, significa<br />
Libertà. Sono cose che<br />
veniamo a sapere da lui,<br />
mentre nel racconto parla con<br />
Marianunziata, la ragazza che<br />
lavora in cucina. Il ragazzo le<br />
fa visitare il giardino;<br />
Libereso è di una miracolosa<br />
naturalezza: scava nella terra e<br />
prende lombrichi, accarezza<br />
rospi, prende cetonie,<br />
ramarri, bisce. Fa di tutto per<br />
regalarle qualcosa.<br />
Mentre racconta non smette<br />
di disegnare, con un tratto<br />
rapido e sapiente disegna in<br />
pochi secondi fiori, piante,<br />
gentili e delicati personaggi<br />
che popolano il suo mondo<br />
incantato.<br />
Mi regala il disegno di un<br />
piccolo fiore con l’augurio di<br />
un futuro di poesia e di<br />
amore.<br />
22
succede<br />
Le escluse dalla modernità emancipata<br />
Il femminismo diverso delle donne indigene dell’America Latina<br />
Giovanna Minardi<br />
Nel mio ultimo<br />
soggiorno a<br />
Città del<br />
Messico, grazie alla<br />
femminista italomessicana<br />
Francesca<br />
Gargallo, ho<br />
conosciuto Lorena<br />
Cabnal, una<br />
femminista mayaxinka<br />
del Guatemala.<br />
L’incontro con questa<br />
donna indigena,<br />
sorridente, umile, di<br />
poche parole si è<br />
rivelato per me<br />
luminoso, in quanto le<br />
sue misurate parole mi<br />
hanno permesso di<br />
addentrarmi nella<br />
complessa analisi<br />
femminista fatta da<br />
donne che vivono in<br />
contesti in cui la realtà<br />
indigena e quella<br />
coloniale si mescolano,<br />
s’intrecciano,<br />
sovrappongono,<br />
costruendo false<br />
complicità e inevitabili<br />
incomprensioni, sia<br />
con gli uomini delle<br />
proprie comunità (con<br />
cui condividono una storia di<br />
saccheggi e di oppressione) sia<br />
con alcune femministe mestizas,<br />
bianche (con le quali<br />
condividono una storia di<br />
vessazioni patriarcali). Lorena<br />
mi manifesta apertamente il suo<br />
disaccordo con l’imposizione di<br />
criteri femministi egemonici,<br />
anche se riconosce d’aver<br />
appreso molto dalle varie<br />
correnti femministe<br />
nordamericane ed europee,<br />
soprattutto il fatto di<br />
riconoscersi come una “soggetta<br />
epistemica” e, pertanto, pensarsi<br />
dal corpo e nello spazio dove<br />
convive con altre/i per tessere<br />
idee femministe. Ma rimprovera<br />
a noi femministe bianche di non<br />
voler vedere spesso quanto i<br />
femminismi indigeni stiano<br />
apportando al movimento<br />
femminista nel mondo.<br />
Oggi le donne maya, aymara,<br />
quechua sostengono che la<br />
modernità non è lo spazio dal<br />
quale pensarsi, poiché non si<br />
riconoscono nella linearietà del<br />
tempo, nel colonialismo delle<br />
leggi di stato e nel razzismo<br />
che in America è stato sempre,<br />
e necessariamente, sessista.<br />
Queste donne sono<br />
profondamente impegnate nel<br />
nominare dalle loro lingue e<br />
dalle loro cosmovisioni<br />
categorie e concetti che<br />
servono loro per analizzare le<br />
proprie realtà storiche di<br />
oppressione, ma anche di<br />
liberazione, come donne<br />
indigene, campesinas, rurali.<br />
Queste donne sono ancora “le<br />
escluse” per eccellenza dal<br />
programma della modernità<br />
emancipata, poiché<br />
appartengono a nazioni i cui<br />
stessi uomini sono stati espulsi<br />
da tale teoria storica. Solo i<br />
municipi indigeni autonomi del<br />
Chiapas, alcuni municipi<br />
indigeni della Colombia,<br />
coordinati dalla rete Nasakiwe<br />
Tegnas (Guardie indigene),<br />
l’organizzazione sociale e<br />
politica della Confederación de<br />
Nacionalidades Indígenas<br />
(Conaie) dell’Ecuador<br />
costituiscono delle società che si<br />
auto rappresentano. Tutti gli<br />
altri popoli indigeni vivono un<br />
controllo etnico da parte del<br />
sistema nazionale che si<br />
manifesta nella negazione del<br />
loro potere giuridico e in una<br />
virtuale delega della loro<br />
cittadinanza. In questo contesto,<br />
assume un valore ancora più<br />
forte il lavoro che stanno<br />
facendo le donne indigene di<br />
AbyaYala (nome dell’America<br />
Latina), che, dalle loro<br />
comunità, generano conoscenze<br />
Fotografia di Shobha, Prostitute Thai<br />
La Confederazione delle Nazionalità Indigene dell’Ecuador (CONAIE) è un’organizzazione autonoma,<br />
indipendente da qualsiasi tipo di governo al potere, da partiti politici, o istituzioni religiose<br />
estranee alla comunità, si è costituita nel 1986 in Ecuador ed è composta da 14 nazionalità e 18<br />
popoli indigeni. Essa promuove la lotta sociale per sviluppare una nuova forma di democrazia partecipativa<br />
e diretta, uguaglianza sociale, sostiene l’accesso a un’educazione di qualità, gratuita e riflessiva<br />
per tutti, senza discriminazione nel rispetto e garanzia dei diritti collettivi dei popoli indigeni.<br />
“Siamo come la paglia dell’altopiano (páramo) che, anche se si strappa,<br />
torna a crescere e di paglia del páramo ricopriremo il mondo”<br />
Dolores Cacuango, leader indigena, 1945<br />
sulla propria realtà come donne<br />
che possiedono una presenza,<br />
una voce e un protagonismo nel<br />
mondo. Il femminismo<br />
autonomo latinoamericano, ben<br />
lontano dal femminismo<br />
“bianco” governativo e di molte<br />
Ong, ha come scopo principale<br />
mettere in discussione il sistema<br />
culturale egemonico e le<br />
gerarchie da questo imposte.<br />
L’incontro con Lorena Cabnal<br />
mi ha fatto capire quanto, in<br />
un’ottica di più che legittima<br />
globalizzazione culturale, sia<br />
necessario conoscere e<br />
riconoscere i contributi delle<br />
femministe indigene<br />
latinoamericane al femminismo<br />
mondiale.<br />
23
Sicilia Queer<br />
Fotografia di Soraya Gullifa, Palermo Pride 2013, Cantieri Culturali alla Zisa<br />
Cinema, musica, arte e cultura<br />
Palermo, dal 31 maggio al 6 giugno, ha ospitato la terza edizione del Sicilia Queer Film, Festival cinematografico<br />
indipendente, autofinanziato realizzato grazie alla collaborazione di istituti stranieri, dei volontari e<br />
del pubblico e con il patrocinio del comune di Palermo. Straordinario successo di partecipazione. Pellicole<br />
provenienti dal più grande festival di cinema queer in India, produzioni italo-francesi, franco-canadesi di<br />
grande valore, anteprime nazionali, lungometraggi, cortometraggi, trailer e documentari e poi ancora piccoli<br />
grandi film dimenticati o ignorati ricchi di pluralità, legati da un fil rouge comune:la tutela dei diritti di tutti.<br />
Fotografie di Nuccia Cammara, Palermo Pride 2013, Cantieri Culturali alla Zisa