sommario - Istituto Europeo di Design

Cultura e Società
(che iniziò a trasmettere nel
1962), i programmi in taiyu e in
hakka costituirono solo il 16%
delle trasmissioni. Nonostante ciò,
questi programmi risultarono essere
i più seguiti e apprezzati dal
pubblico, tanto che nel 1971 il
governo decretò che alle trasmissioni
in dialetto dovesse essere riservato
uno spazio di sola mezz’ora
al giorno. Nel 1976 venne
approvata la legge sulla Radio e
la Televisione che decretava tra
l’altro che “...nelle trasmissioni radio,
il guoyu deve essere utilizzato
in una percentuale non inferiore
al 55%; per quanto riguarda
le trasmissioni televisive, tale
percentuale non deve essere al di
sotto del 70%. L’uso dei dialetti
dovrà diminuire di anno in
anno...”. Va inoltre notato come
in tutte le trasmissioni, sia
radiofoniche che televisive, il taiyu
fosse usato principalmente per caratterizzare
personaggi rozzi e
ignoranti. Questo fatto, e gli scarsi
budget riservati a film e trasmissioni
in dialetto, contribuì a creare
una sorta di pregiudizio nei
confronti del taiyu. Vista infatti
questa sua immagine falsata di
codice linguistico di bassa qualità,
si creò in chi lo parlava una
sorta di soggezione psicologica
che li portava ad associare il
guoyu a modernità e cultura e a
considerare il taiyu come espressione
di ignoranza ed arretratezza.
2. Nascita del Movimento per
l’Indipendenza – un nuovo atteggiamento
nei confronti del
taiyu
Un nuovo atteggiamento nei confronti
del taiyu cominciò a
delinearsi nel corso degli anni
’70, quando, in seguito all’ espulsione
di Taiwan dalle Nazioni Unite
e al riconoscimento della Repubblica
Popolare Cinese, il governo
del Guomindang iniziò a
perdere notevolmente prestigio.
La rivalutazione del taiyu iniziò
con il Movimento per la Letteratura
Nativista (1972-73). Uno dei
punti cardine di questo movimento
era l’affermazione che la letteratura
dovesse basarsi principalmente
su personaggi e
ambientazioni strettamente legati
alla realtà taiwanese contemporanea.
Si cominciò quindi a rivalutare
culturalmente il taiyu:
uno dei segni di questa
“riscoperta” fu il fatto che il lessico
degli scrittori più popolari cominciò
a includere un numero
sempre maggiore di lessemi e costruzioni
sintattiche minnan. In
quegli stessi anni si formò il gruppo
dangwai, primo consistente
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