Annali dell'Islam - The Search For Mecca

INDICE ANALITICO §§ 3-52. 17. a. H.
esempio dei predecessori adottando come centro militare e amministrativo al-Madà-in. Importanza
commerciale del fiume Eufrate nella storia antica dell'Asia Anteriore e per la prosperità della metropoli
babilonese, p. 884-885. — § 8. Il problema idraulico, sempre piii diiScile, di regolare il
corso inferiore dell'Eufrate, sotto gli Achemenidi e i Parti, portò al decadimento di Babilonia
ed alla fondazione di Seleucia sul Tigi-i; la quale segna il tramonto dell'egemonia semitica ed il
trionfo di quella ariano-ellenica in Asia Anteriore, p. 635-836. — § 4. Non basta la ragione delle
zanzare e mosche - addotta da abu 'Awanah - per spiegare perchè gli Arabi abbandonano al-Mada-in,
per al-Kufah, sito assai meno salubie, p. 83tì-837. — § 5. Oltre a secondari motivi di prudenza
strategica, la fondazione di al-Kufah si ricollega ai concetti politici direttivi di 'Umar, fido
seguace di Maometto, che preterì Madinah a Makkah quale centro dello stato islamico, per non disperdere
i primi Compagni, p. 837-889. — § 6. Seguendo la politica guardinga ed oculata del Profeta,
'Umar cercò di ridare, nella nuova costituzione politica dell' impero, il primato ai principi religiosi
e morali dell' Islam, quale unico vincolo nella compagine ognor più vasta ed eterogenea dello
stato musulmano, p. 889-840. — § 7. Fia le schiere conquistatrici degli Arabi il sentimento islamico
si fondeva e trasformava in sentimento nazionale di unità e superiorità di razza sui popoli
vinti, p. 840-841. — § 8. Occorreva però tener lontani i guerrieri dell'Isiàm dal contagio pericoloso
con civiltà decrepite e moralmente decomposte, specialmente in Persia; giacché «l'arabo
«fiorisce soltanto là dove prosperano il e amelo e la pecora», p. 841-842. — § 9. Da ciò la volontà
di 'Umar, che i suoi Arabi si riunissero per costituire un nuovo centro schiettamente arabico - quale
fu al-Kùfah - lontano dal contagio sassanida e pregno del nuovo spirito islamico. Intendendo
l'Isiàm come una fede per eccellenza araba, egli non vide di buon occhio la fusione tra vincitori
e vinti, né desiderò né previde la conversione dei vinti, p. 842-843. — § 10. Fu poi scelto un sito
totalmente nuovo, spazioso e deserto, perché meglio si adattava ai bisogni ed abitudini dei nomadi,
mentre al-Hirah, per esempio, era piccola città, assai angusta per un campo militare o grande
esercito di riserva, quale doveva essere al-Kufah, p. 843. — § 11. Questo carattere spiccatamente
arabico del nuovo centro e la costituzione di elementi irrequieti ed eterogenei delle varie tribù
colà immigrate, spiegano le successive vicende di al-Kufah, ed il suo tramonto quando il centro dell'
impero con i Persiani Abbasidi tornò a gravitare verso il Tigri, p. 843-844. — § 12. L'occupazione
di al-Kfifah fu graduale e progressiva, e cominciò dopo Galiilà- nell'a. 17. H., p. 844-845.
'IRAQ. - Tradizioni sulla fondazione di al-KQfah. — § 13. (ibn Isbàq) Sa'd b. ahi Waqqàs, per ordine del
Califfo,
sospende l'avanzata vittoriosa in Persia, e cerca un dar higrah e un manzil gihàd per
l'esercito, prima in al-Anbàr, poi in Kuwayfah 'Umar b. Sa'd, da ultimo nel sito di al-Kùfah,
p. 845. — ^ 14-15. Cronologia di al-Wàqidi sulla fondazione di al-Kùfah : il principio o la fine
del 17. H., p. 845. — § 16. Cronologia di al-Ya'qùbi, p. 846. — § 17. Notizia di al-Istakhri sui
fondi e terreni di al-Kiifah in confronto di al-Basrah, p. 846. — § 18. Dati cronologici e statistici
di ibn al-Faqih, p. 846. — § 19. Particolareggiato ragguaglio di abù 'Ubaydali Ma'mar in Yàqùt
sulla fondazione di al-Kf.fah: diviso il terreno fra i Nizàriti e i Yamaniti, riserbato lo spazio per
la masgid e la dar al-imàrah, p. 846-847. — § 20. Notizia di Yàqùt: confusione grafica tra
gli anni 17. e 19. H., pag. 847. — § 21. Altri dati cronologici di abù 'Ubaydah e di Abulfeda,
p. 847. — § 22. Racconto di abù 'Awanah: le zanzare causa dell'abbandono di al-Madà'in, p. 847.
— § 23. Tradizioni e particolari sulla fondazione di al-Kùfah, tramandati da al-Balàdzuri, p. 847-848,
— § 24. da ibn Yùsuf, p. 848. — § 25. Idem, ancora al-Balàdzuri, p. 848, — § 26. abù Hanifah al-Dinawari,
p. 848-849, — §§ 27-29. al-Balàdzuri, p. 849851, — g 30. Yàqùt, p. 851, — § 31. ibn Klialdùn,
p. 851-8.52, — § 32. Yàqùt, p. 852. — g§ 33-85. Balàdzuri. Costruzione della Masgid gami'. Bàb
al-Fil, p. 852-&53. — § 86. al-Ya'qùbi, p. 853. — § 37 ibn al-Óawzi, p. 853. — § 38 Mirldiuwànd
e Khuwàndamir riassumono Sayf b. "Umar, p. 853,
Tradizioni sulla fondazione di al-Kùfah iversione di Sayf b. 'Umari. — §§ 39-46. Ricerca del sito per
sede dei Musulmani, deperiti per insalulu-ità del clima in al-Madàin; assegnamento dei quartieri
e costruzione delle capanne con canne palustri, p. 853-857. — § 47. Costruzione della moschea
e dei quartieri di al-Kùfah, narrata con minuti particolari delle vie, quartieri,
dimensioni, materiali da costruzione, ripartizioni fra le varie tribù, ecc., p. 857-861. — § 48. Calcolo
statistico della popolazione, p. 861, — § 49. divisa prima in a'sàr, poi in asba', p. 861-862.
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