Annali dell'Islam - The Search For Mecca

§§ 2f>i, 25. 14. a. n.
14. a. H. tributo sarebbe aumentato o diminuito secondo i mutamfiiti del hn-o beneicritica
preiimina-
^^^^^ j^ Mieduikotf rileva con buone ragioni l'assurdità di siffatta affermani
sulla presa di
zioue, che, se fosse vera, avrebbe creato una grave complicazione nell'am-
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ministrazione fiscale, e perciò sembra assai inverosimile e per nulla conforme
alle condizioni agitate del momento. Egli conclude giustamente che questo
passo rispecchia condizioni molto posteriori, quando il Califfo 'Umar (o i
successori) regolarono definitivamente il sistema tributario delle provincie ;
suoi
onde l'affermazione
di Sayf è interpolazione o anticipazione di eventi, fenomeno,
come si è visto tante volte, assai fi-equente fra i tradizionisti. in
ispecie della scuola iraqense.
Singolare è il
patto ricordato da al-Wàqidi (§ 209), che abù 'Ubaydah esigesse
« la quarta parte (rub ') della chiesa di San Giovanni per la moschea ».
Nessvwi altro storico menziona questo patto. Il solo geografo che ne faccia parola
è al-Muqaddasi (156, lin. 14-15), il quale afferma però che al momento
della presa di Hims metà (h i s f) della chiesa di questa città fu trasformata
in moschea congregazionale. al-Tabari (III, 1422, lin. 16-18) narra che
nel 241. H. il Califfo ai-Mutawakkil, per punire i Cristiani di Hims della
loro partecipazione ad una rivolta, ordinò di demolii'e i templi e le chiese
della città e di « unire la moschea alla chiesa che le sorgeva accanto ».
Il
Miednikoff esamina acutamente questa notizia, dimostra essere impossibile
ammettere la celebrazione contemporanea di due culti diversi ed ostili
tra loro in uno stesso tempio, e mettendo in raffronto le
parole di al-Wàqidi
con altre simili che si trovano nel trattato di resa di Halab (cfi-. 16. a. H.),
viene alla conclu.sione che nel predetto ragguaglio di al-Wàqidi debba esservi
o qualche errore (per esempio invece di quarto, si possa intendere quartiere
[r ah': cfi-. Dozy Suppl., I, 603] e quindi tradurre: «si scelse nel
quartiere di San Giovanni un sito per la moschea »), o un'interpolazione,
e che, come ti'aluce dal passo precitato di al-Tabari, la moschea di Hims
fosse a lato della chiesa, ma non entro la medesima. La notizia di al-Muqaddasi
è forse pure un ei-rore, una voce raccolta nel popolo e non fondata
su autorità sicure: al-Muqaddasi visse un secolo circa dopo la rivolta di
Hims del 241. H., vale a dire quando, intorno agl'incidenti ed ai modi
onde la chiesa di San Giovanni in Hims divenisse moschea, potè intrecciarsi
tutta una leggenda.
SIRIA. Le tradizioni sulla presa di Hims.
§ 205. — Riferiamo qui le varie tradizioni relative ai diversi assedi
e rese di Hims, raggruppando insieme, com'è nostra consuetudine, le fonti
arabe secondo che derivano da scuola madinese (§§ 206, 209, 210, 212-
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