Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H.
§§ 197, l!t8.
e fuggirono dalla parte opposta in direzione di Hiras. Pare che gli Arabi,
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forse per effetto di accordi segreti con i Damasceni, ikmi li molestassero
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più appena ebbero abbandonata Damasco. dizioni sui primo
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Fer esonerare il vescovo ed i capi della congiura da ogni responsabi-
masco.
lità nell'avvenire, fu combinata ora una commedia 0): si sostenne cioè che
un anno inima, quando Khàlid b. al-Walid, proveniente dall' 'Iraq, passò
vicino a Damasco, il comandante arabo, per compensare il vescovo di alcuni
doni offertigli spontaneamente, promettesse con uno scritto di rispettai'e
i beni, la vita e le chiese dei Damasceni, se mai egli si fosse impadronito
della città .(cfr. 12. a. H., § 40B e nota 4); e si volle far credere che
in questa notte gli Arabi irrompessero in Damasco, ma che rinunziassero a
trattarla come preda di guerra in ossequio agi' impegni assunti da Khàlid un
anno avanti. Si affermò persino che, mentre gli Arabi entravan d'assalto nella
città, i rappresentanti del vescovo si facessero innanzi agitando il foglio firmato
da Khàlid e invitando i guerrieri a rimetter le spade nel fodero. Questo
accadeva ai 15 di Ragab del 14. H., ossia il 4 settembre 636 a. È. V.
Nota 1. — Il Dr. Becker non accetta interamente questa mia soluzione. La commedia è stata
inventata non già per scusare il vescovo, sostiene il mio dotto corrispondente e benevolo critico, ma
per chiarire come la città, sebbene presa per tradimento e per assalto, sia stata nondimeno trattata
come se avesse capitolato con un patto regolare: l'invenzione è perciò opera dei giuristi, i quali avevano
due modi per armonizzare le apparenti discordanze della tradizione. Un modo era la presa per tradimento,
ma con assalto, mentre il trattato precedentemente concluso salvava la città dalla sorte dei paesi
espugnati per forza d'arme. L'altro modo era figurarsi la pi-esa contempoi-anea della città, da una parte con
le armi, dall'altra con regolare trattato: solo quest'ultimo fu riconosciuto ed ammesso. Quindi nella
composizione della tradizione non ha prevalso un concetto storico, ma bensì un concetto giuridico, formulato
nella scuola e nello studio: si trattava cioè di mettere d'.