Annali dell'Islam - The Search For Mecca

'
g 190.
i4. a. n.
14. a. H. ,, eliporto (li gciniuf prcziu.soj cade in potere dei Musulmani, nonostante
di Damasco* se° r?'i «^">'^' imrodil)ili dei Cristiani per salvare il prezioso emblema. Noi quindi
condoioPseudo- daremo un })revissimo sunto del testo, eliminando i particolari predetti,
*
**''
''
che rispecchiano tempi assai posteriori e le passioni ardenti del v e del
VI secolo della Higrah.
La notizia della vittoria di Agnàdayn, diffusasi in Arabia, indusse
molti altri abitanti della penisola a recarsi in Siria ed a prender parte
alla campagna contro i Greci. Partirono allora abù Sufyàn b. Harb e molti
Qurays, più altri jiumerosi abitanti del Yaman : alla testa di questi ultimi
si misero il prode 'Amr b.
Ma'dikarib al-Zuba3-di, e Màlik al-Aìstar al-Nakhai,
poi famoso come uno dei fedeli Compagni del CaliftV) 'Ali. Tutta questa
gente accorse a Madinah per ottenere dal Califfo abù Bakr il permesso
di andare in Siria. Umar disapprovò nondimeno assai vivamente che i
Quraj's si recassero in Siria, perchè, a suo modo di vedere, essi, cattivi
Musulmani, avrebbero corrotto i devoti e bravi guerrieri dell' Islam e carpito
a questi i frutti delle loro vittorie (insinuazione tendenziosa contro
gli Umayyadi!). abù Sutyan seppe però, con un abile discorso, calmare le
apprensioni di 'Umar, dichiarandosi
un buono e devoto Musulmano; perciò
abù Bakr, il quale prima, in ossequio ai desideri di 'Umar, aveva negato ai
Qurays il permesso di andare in Siria, diede alfine licenza ai medesimi di
partire per raggiungere Khàlid b. al-Walid. In tutto nove mila uomini si
mossero da Madinah verso la Siria.
In questo frattempo Khàlid b. al-AValid, lasciato il campo di Agnàdayn,
arriva dinanzi a Damasco : il suo esercito si componeva di circa quindici
mila uomini. Omettiamo i particolari delle disposizioni date da Khàlid
b. al-Walid (il quale agisce quale comandante generale dell'esercito), rilevando
soltanto come lo Pseudo-Wàqidi affermi che i Musulmani si attendassero
avanti a tutte le porte, chiudendo così la città da tutte le parti.
Gli abitanti si prepararono alla difesa, ma il timore incusso dalle vittorie
musulmane era tale, che i Damasceni avrebbero volentieri intavolato immediate
trattative con gli Arabi: dal che li distolse il capo della città,
un certo Tùmà, il quale, insieme con un collega per nome Harbìs, è presentato
nella narrazione con caratteri specialmente odiosi e sovente con
l'epiteto maledetto! Trascinati dalle insistenze di questo Tùmà, i difensori
di Damasco fecero varie sortite dalle mura contro i Musulmani, ed una
gran parte della presente narrazione dello Pseudo-Wàqidi consiste nella
storia di una lunga e sanguinosissima battaglia (')
impegnata tra Tùmà e le
schiere di Sui-ahbil b. Hasanah, accampate innanzi alla porta di Damasco
detta Bàb Tùmà. (È evidente che l'autore ha dato al capo dei Greci in
406.