Annali dell'Islam - The Search For Mecca

§ 178. 14* ^* **•
14. a. H. al-AValid. Giacchù il fatto elio' soltanto al-Walid ilomoli.sse raltare, .sta a
ISIRIA. - Tradizio- ,.
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dimostrare che fino ai tempi suoi i Musulmani non possono aver usata
Damasco: Fonti quella parte della chiesa dov'esso sorgeva, perchè l'avrebbero demolito non
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gi^> ^ì tempi di al-Walid. ma appena occuparono per la prima volta la loro
Siria.] metà nella chiesa. La necessità di tale demolizione s' iinpone.va in modo
assoluto, perchè, come si è visto, il mihràb più antico si trova appunto
nella metà orientale della chiesa ed in tale posizione che i Musulmani,
nell'atto di pregare, si sarebbero prostrati ai piedi dell'altare cristiano.
Anche la notizia che al-Walìd fi'ugasse nella tomba di San Giovanni Battista,
presuppone che fino ai tempi di al-Walìd i Musulmani non fossero
in possesso della tomba. Se invece erano in possesso della metà orientale,
divenivano signori pur della tomba e l'avrebbero rovistata anche prima di
al-Walid. Infine non è possibile ammettere che i Cristiani abbiano ceduto
ai Musulmani la parte orientale della basilica, quella appunto che conteneva
l'altare e la tomba del santo, vale a dire i due monumenti maggiori,
anzi gli unici che davano carattere sacro all'edifizio.
Ma v'è di più: la narrazione di ibn Asàkir nasconde una contradizione
intrinseca, che nessun accomodamento e nessuna correzione può eliminare.
I Cristiani non potevan pregare nella metà occidentale (come
affermano ibn Asàkir ed ibn GrubaA'r), perchè, come si è visto, il loro altare
si trovava all'estremità orientale. Se tentassimo di correggere il testo
dei due scrittori arabi e sostenessimo che gli Arabi pregavano nella metà
occidentale ed i Cristiani in quella orientale, vale a dire, se invertissimo
r indicazione delle due metà, cozzeremmo in un'altra contradizione, perchè
i Musulmani non potevano pregare nella metà occidentale, visto che il loro
mihràb più antico si trova nella metà orientale. Risultamento di queste
osservazioni è un assurdo, vale a dire che, ammessa la presenza contemporanea
di Musulmani e di Cristiani nello stesso tempio, né gli uni né gli altri
potevano esercitarvi il proprio culto, perchè ognuno rendeva impossibile
l'esercizio del culto altrui.
Data siffatta assurdità, l'unica logica conseguenza
è che ibn 'Asàkir ed ibn Grubayr affermino una cosa del tutto falsa, e
noi concludiamo con assoluta sicurezza che mai Cristiani e Musulmani possono
aver pregato assieme nella basilica, dividendosela tra loro a metà.
Siffatti nostri ragionamenti servono quindi a confermare pienamente
la deduzione del Miednikoflf, secondo la quale i Cristiani serbarono il godimento
di tutta la basilica di San Giovanni fino al califfato di al-Walid,
e che la moschea primitiva di Damasco si deve trovare non entro la basilica
di San Giovanni, ma a lato della medesima. Noi possiamo aggiungere
391).