Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14, a. H.
§§ 157, 158.
delJt' case e delle chiese. D'altra parte però, dice Muhammad b. Sa'd, al- ^^- *• ^•
„T-
• 1 1 -11 •. , -1 i"! -!• 1 i' 1 ITT 1 -1 1 •
[SIRIA. - Tradizio-
Waqidi aveva letto il documento .scritto da KhaJid b. al-Walid per gli ^j sun^ p^ega ^i
abitanti di Dama.sco all'epoca della resa, e non aveva trovato in esso Damasco: Fonti
veruna menzione di siffatta cessione di metà delle case e delle chiese. lamadinesee
«Ciò è stato narrato», afferma al-Wàqidi, «ma ignoro donde possa esser
siria.]
« venuta siffatta voce » ('). Quando fu presa Damasco, molti abitanti abbandonarono
la città e andarono ad unirsi all'imperatore Eraclio in Antàkiyah(-):
così rimasero in Damasco molte case vuote, nelle quali si stabilirono
i Musulmani (Bai a dz uri. 123).
Nota 1. — Questa voce venne, come si disse in una nota precedente, dalle scuole tradizlonistiche
ispirate dal governo Uinayyade, desideroso di impossessarsi della basilica di San Giovanni Battista.
Nota 2. — Alludesi indubbiamente alla ritirata della guarnigione greca sotto Bàhàn, la quale abbandonò
Damasco, quando si rese conto clie gli abitanti ed il clero niun desiderio avevano di prolungare
gli stenti di un inutile assedio per sostenere la causa d' un governo odiato, persecutore in materia religiosa
e dissanguatore implacabile con le anni crudeli del fisco. Bàhàn si ritirò perchè si sentiva tradito
da tutti gli abitanti.
§ 158. — (al-Wàqidi). La presa di Damasco avvenne nel Kagab del-
nondimeno la data apposta al documento firmato da Khàlid
l'anno 14. H. :
b. al-Walid per la resa di Damasco, è del Rabi' II 16. H. Ciò si spiega,
prosegue al-Wàqidi, perchè Khàlid .scrisse il documento senza apporvi una
data; ma quando i Musulmani si riunirono per ritirarsi sul Yarmùk, il vescovo
di Damasco si presentò da Khàlid (') e lo pregò di rinnovare (yugaddada)
il documento con l'aggiunta della firma di abù "Ubaydah e di
altri Musulmani, quali testimoni del medesimo: e così fu fatto. Il documento
fu convalidato dalla testimonianza (athbata fi-1-kitàb) di abù
Ubaydah, Yazid b. abi Htityàn, Surahbil b. Hasanah e d'altri Musulmani.
Così esso ebbe la data del giorno in cui fu rinnovato (o.ssia il Rabi' II
del 15. 11.) (Balàdzuri, 123)f).
Nota 1. — a) Questa tradizione ha per noi un pregio ed un interesse tutto particolare : essa dimostra
i seguenti punti di sommo rilievo:
!• conlenna che Damasco si arrese nel corso dell'anno 14. H., mentre Khàlid era il comandante
più influente delle forze riunite dei Musulmani;
2» stabilisce anche più sicuramente che la battaglia del Yarmiik avvenisse dopo la presa di
Damasco, e come i Musulmani, dinanzi al nuovo e ingente esercito raccolto da Eraclio, abbandonassero
Damasco nel Rabi' II del lo. H. e si ritirassero a mezzogiorno senza tentare la difesa della città;
3» stabilisce parimenti che alla vigilia del Yarmiìk Klialid era ancora il comandante principale
dei Musulmani, perchè fu lui i, e che quimli la venuta di abù 'Ubaydah per assumere il comando generale
in Siria sia accaduta dopo il Rabi' II del 15. H., alla vigilia della battaglia sulle rive del Yarmùk.
Da tali considerazioni riesce evidente quale prezioso ausilio ci porga questa tradizione per fissare.
377. 48