Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H. § 153.
Allora anche abù 'Ubaydah 1). al-G^arràh entrò in Damasco, invadendo ^*- »• ^
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[SIRIA. - Tradiziola
Citta dalla porta Bab al-u-àbiyah con le sue genti, che tenevan le spade „-,
g^na presa di
sguainate: Yazul b. abi Sutyàn penetrò parimenti per la al-Bàb al-Saghir Damasco: Fonti
a capo delle sue genti con spade sguainate, ed 'Anir b. al-'As per la
|a madinese e
porta Bàb Tùmà, pure egli con le genti con spade sguainate: quest'ultimo
siria.]
però ebbe a sostenere con i Grreci un bi-eve ma accanito combattimento.
Dinanzi alla porta Bàb Tumà perirono molti uomini da ambedue le parti.
I Musulmani non cessarono dall' uccidere e dal fare prigionieri, finché i
quattro comandanti s'incontrarono in al-Zayyànìn (sic, leggi: al-Zay3àtin,
un quartiere di Damasco). Qua comparve Mansùr mostrando apertamente lo
scritto di Khàlid b. al-Walìd, il quale narrò ai colleghi la sicurtà concessa
agli abitanti. Le opinioni dei comandanti arabi furono discendi: Yazìd b. abi
Suij'àn sostenne che essi non erano impegnati ad osservare il
patto; invece
abù 'Ubaydah ed Amr b. al-'As dichiararono di accettarlo, ordinando ai loro
seguaci di rimettere le spade nel fodero. Yazid protestò, gridando ai suoi:
«Non rinfoderate le spade I ». Ma 'Amr b. al-'As insistè che si accettasse la
resa a patti della città, e questo fu alfine convenuto fi-a tutti ('). Allora
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Mansùr chiese ai presenti di aggiungere la loro testimonianza allo scritto, ed
al documento fu aggiunto il seguente poscritto: « Funmo testimoni: abù
« 'Ubaydah b. al-Grarràh, Yazìd b. abi Sutyàn, Amr b. al-'As e Surahbìl
« b. Hasanah ». Lo scritto fu conservato da Mansùr. Tutti quei militi greci
che poterono salvarsi, andarono a raggiungere Eraclio in Antiochia.
Quando Eraclio seppe che Damasco era caduta, disse: « Addio Sùriyyà! »
volendo dire: « Addio Dimasq al-Sàm », e ritornò a Costantinopoli.
Questo accadeva nel terzo (^) anno del regno di Umar b. al-Kliattàb.
Per l'atto commesso da Mansùr, assistendo i Musulmani contro i Greci,
tutti i patriarchi e tutti i vescovi del mondo intero lanciarono contro di
lui la scomunica. Sette giorni dopo la presa di Damasco giunse ad Umar
la notizia di questo evento (Eutichius, edid. Pococke, II, 271-283; id.
ed. Cheikho, II, 13, lìn. 17-16, lin. 16; Migne, Patrol. Graec, CXI,
1096-1098; Miednikotf, lì, 261-266).
XoTA 1. — Noi riteniamo che queste parole siano piuttosto un'intestazione generica di quanto
segue, anziché uu cenno di un primo assedio: esse non hanno legame alcuno, né con le parole che
seguono, né con il contesto della narrazione successiva, dalla quale comparisce che gli Arabi, lungi dall'essere
sotto le mura di Damasco, stavan terminando la ronquista della Palestina v. dell' Urduun e si
accingevano a muovere verso il nord e ad invadere la Bat_haniyyah. Cfr. il seguente § 154.
Nota 2. — La descrizione delle mosse degli Arabi ritrae lo stato di cose che noi abbiamo studiato,
analizzando la campagna di FihI e l'avanzata degli Arabi su Damasco: si riferisce perciò ad eventi
tra il Dzfi-l-Qa'dah del 13. ed il Muharram del 14. H. alla vigilia del primo assedio di Damasco.
Nota S. — Queste notizie ci riportano invece ad un periodo posteriore al primo assedio di Damasco,
ossia ai preparativi tatti da Eraclio prima della battaglia del Yamiuk, quando con i Bizantini si scliierarono
gli Arabi cristiani della Siria e vennero anche schiere di ausiliari armeni. La menzione però degli .Armeni, che
si trova nella edizione del Pococke e nella versione del Migne, manca nel testo arabo edito dallo Cheikho.
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