Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H. trattativo, rammentandogli le [ìiomes.se fatte la volta precedente e chiesiRiA.
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Tradizio-
(}ej|(jf,orii sicurtà per J>amasco. Khàlid, fatto venire calamaio Cd a w ah) e
ni sulla presa di o r /
Damasco: Fonti carta (qartàs), scrisse il seguente documento: « Nel nome di Dio clemente
arabe della scuo-
^ misericordioso. Questo è quanto Khàlid b. al-Walid concedo agli abilamadinesee
^ ^ °
sirja.j « tanti di Damasco. Quando egli entrerà nella città, darà agli abitanti si-
« ciu'tà per la vita, i beni, le chiese e le mura della loro città: niente sarà
« demolito: nessuna delle loi'o case sarà adibita a dimora (dei Musulmani).
• A loro per questo spetta il patto di Dio (ahd Allah) e la protezione
«(dzimmah) del Profeta, dei Califfi e dei Musulmani: nessun deve far
«loro altro che bene, finché pagano, la gizyah».
In seguito a questo accordo uno dei compagni del vescovo si presentò
a Khàlid in una delle notti successive, e lo informò che quella notte appunto,
ricorrendo una festa (laylah id) per gli abitanti,
questi cosi occupati avevano
abbandonato la custodia della porta, contentandosi di barricarla (rudi
ma) dalla parte interna con pietre: consigliò quindi di far ricerca di
una scala. La gente del convento (^), presso il quale stavano accampate le
schiere di Khàlid, apportarono due scale: con queste un di-appello di Musulmani
sali sul ciglio delle mura, discese quindi nell'interno ed occupata
la porta, dove erano solo uno o due uomini, la spalancò (lasciando entrare
gli altri soldati). Ciò avveniva al momento in cui .spuntava il sole. Allo
stesso tempo però abu 'Ubajdah aveva fatto sforzi particolari per impadronirsi
della porta Bàb al-Gàbiyah, ed in quel momento una schiera di
Musulmani era riuscita a porre il piede sulle mura: contro questa si erano
gettati i difensori greci di Damasco, ma i Musulmani erano riusciti alfine
a metterli in fiiga. Così avvenne che abu Ubaydah ed i Musulmani presero
d'assalto la Bàb al-Gràbij-ah e penetrarono nella città incontrandosi
con Khàlid b. al-Walid nell'al-Maqsalàt, un luogo in Damasco, ove abi
tavano i ramai ed ottonai (Ma w di' al-Nahhàsin), ossia il così detto
Baris, menzionato dal poeta Hassàn 1j. Thàbit (Balàdzuri. 120-122).
KoTA 1. — al-BalaJziui dà questa trailizione senza isnàd, ma il MieJnikuti' I, 4t>l; felicenieiitf
arguisce che il presente brano, come pure quello in cui si narra il passaggio di Kliàlid b. al-Walid sotto
alle mura di Bamasco nel venire dall' 'Iraq (cfr. 12. a. H., § 403), debbano provenire da al-Wàqidi.
NoT.i 2. — Da questa tradizione ritragghiamo rome almeno una delle prese di Damasco sia av\'enuta
per tradimento, o pure per un segreto accordo fra il vescovo (?) della città ed i Musulmani, a insaputa
e dispetto del comandante militare greco, il (|uale, forse con i resti dell'esercito fugato a Marg al-Suffar,
voleva continuare la resistenza fino all'arrivo di soccorsi dall'imperatore Eraclio. Siccome però il vescovo
agiva in questo modo nel solo intento di salvare i suoi fedeli da infinite sofferenze e da disastri maggiori,
egli concertò con Khàlid che gli avrebbe facilitato l'ingresso armato nella città, se il duce musulmano
per parte sua, con un documento scritto, formalmente s' impegnasse a rispettare la vita, i beni,
le cose ed i luoghi di culto degli abitanti. Quindi apparentemente i Musulmani presero d'assalto una
parte delle mura di Damasco, ma d'altra parte non poterono considerare la città come espugnata con
la forza, perchè Kliàlid aveva dato la sua parola di garantire gli abitanti da ogni eccesso. È forse perfino
possibile che l'assalto sia stato una eommidia accomodata tra il vescovo ed i comandanti musulmani per
salvare il primo dall'accusa di tradiuicnto : tale sospetto è, a mio parere, confermato dalla menzione
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