Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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s§ 106-110. 14. a. H. ^4 g_ H il Califfo 'Uinar. iQuesta donna, li-' il'-vp psspiv stata molto bella ed assai ricercata, ebbe }*rcifi tre mariti [SIRIA. - Le tradì- in poco più di un arino!), zioni sulla battaglia di Marg § 107. — al-Ya'qùbi, come già si è visto, ha confuso tutta la cronoai-Su ar.) logia di questo evento e, narrata la morte di abù Bakr. l'^'lezione di 'Umar e la destituzione di Khàlid, aggiunge che la lettera arrivò in Siria quando Khàlid h. al-Walìd aveva già vinta la battaglia di Marg al-Suffar nell'Ard Dimaìsq, ed aveva già incominciato l'as.sedio di Dama.sco fin da quattro giorni prima della morte di abù Bakr (Ya'qubi, II, 158j. § 108. — ibn Khaldùn. seguendo ciecamente Sayf b. 'Umar, narra la battaglia di Marg al-Suffar come combattuta nel 12. H., e in cui perì Sa'id b. Khàlid b. Sa'id, ucciso dai Greci sotto Màhàn (Khaldùn, II, App. 84, lin. 8-9). § 109. — Lo storico persiano Khnwàndamh", fondandosi, a quanto pare, sopra tradizioni di Ahmad b. A'tham al-Kùfi, descrive la liattaglia di Marg al-Suffar come una combattuta durante l'assedio di Damasco e vinta da Khàlid b. al-Walid. Secondo Khuwàndamù-, fu un tentativo dell' imperatore Eraclio per costringere gli Arabi a levare l'assedio, e nella fuga perirono 20,000 Greci I II comandante bizantino per nome Qutàm (?) cadde prigioniero insieme con 170 altre persone, e per ordine* di Khàlid furono tutti decapitati (Khond., I, parte IV, 11, lin. 10-13). Questa è una reminiscenza errata della campagna del 14. 11., nella quale, come vedremo, Eraclio tentò di sjalvare Damasco. SIRIA. — Musulmani uccisi alla battaglia di Marg al-Suffar. § 110. il' 'Amr b. Sa'id b. al-Às b. Umayyah, morto a Marg al-Sutì'ar secondo Khalifali b. Khayyàt (cfr. 13. a. H., § 66, n. 9l (2) Secondo al-Suyùti ivi trovò la morte al-Fadl b. al-'Abbàs iSuyiiti, 30, lin. 4), ma questa notizia è certamente un errore. Il suo nome figura invece, secondo alcuni, tra i morti di Agnàdayn (cfr. 13. a. H., § 66, n. 18), e secondo le fonti più sicure tra i morti nella peste del 18. H., come a suo tempo narreremo. (3) Ikrimah b. abl Gahl icfr._13. a. H., § 66, n. 30j. (4) (a) Khàlid b. Saìd b. al-Às b. Umayyah b. Abd Sams b. Abd Manàf b. Qusayy, ebbe per madre umm Khàlid bint Khabbàb b. 'Abd Yàlil b. Nàsib b. Gbiyarah b. Sad b. Layth della tribù di Kinàuah iSaad, IV, parte I, pag. 67, lin. 16-18). Secondo al-Wàqidi, egli fu uno dei più antichi musulmani ed il primo dei figli di Sa'id b. al-'As a convertirsi. lòi Si narra die si rendesse musulmano in seguito ad un sogno avuto, in cui gli sembrava di stare sull'orlo di un sito pieno di fuoco e di immensa estensione, e vedere suo padre che tentava di gettarlo nelle fiamme: gli pan'e però di essere salvato dalla orrida fine, grazie al Pix)feta che lo tratteneva alla cintura. Turbato da tale ammonimento, appena desto andò a cercare abù Bakr e lo pregò di menarlo presso il Profeta: trovarono Maometto in Agyad, ed ivi Khàlid si protessò musulmano. Temendo l'ira del padre, egli tenne ascosa la sua conversione, finche abù Uhayhah Sa'id, venuto a sapere il fatto, fece afl'errare il figlio dai fratelli e lo sottopose a crudeli tormenti per indurlo ad apostatare, ma !^àlid non cedette, ed abbandonato alfine il padre andò ad unirsi a Maometto con il quale rimase. Si vuole che fosse il terzo o il quarto a convertirsi, e precisamente nel periodo quando Maometto teneva ancora celata la sua missione e andava con i suoi seguaci a pregare in luoghi deserti nei dintorni di Makkah. Alcune tradizioni sostengono che 824.
14. a. H. 3 11". il padre di Khàlid sottopose il figlio a tanti tormenti, che questi fuggi dalla casa paterna e, 14. a. H. rifugiatosi nei liiutonii di >[akkah, vi si tenne nascosto finché partirono i Compagni per l'Abis- (SIRIA. - Musulsinia durante la seconda emigrazione; egli fu il primo del secondo gruppo degli emigrati a giuu- mani uccisi alla gare in Abissinia iSaad, IV, parte I, f)7- lilàh ibn abi Kabsah). Udita sift'atta esclamazione, il tìglio KJiàlid rispose pregando Dio che il padre non guarisse mai (Saad, IV, parte I, lin. 1-5). Questa tradizione è notevole in primo luogo per il nome singolare dato al Profeta da un suo nemico i ossia ibn abi Kabsah i, e poi come novella prova del fatto già osservato precedentemente, o.ssia del poco riguardo che avevano gli Arabi di quel tempo verso i loro genitori, al punto da ti'ascendere talvolta fino al parricidio. i
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Roma, 1909 — Tipografia dell'Unio
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INDICE DELLE ILLUSTRAZIONI E CARTE
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Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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