Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H.
§§ 75, 76.
al Califfo, descrivendogli il luogo come ottimo per svernarvi e per riposarvi
14. a. H.
[ARABIA-PERSIA.
le genti dopo le spedizioni militari. LTmar rispose che 'Utbah radunasse -Tradizionisulla
tutte le sue genti in un luogo solo vicino all'acqua ed ai pascoli e gliene prima spedizione
di al-Basrah
mandasse la descrizione. Il rapporto scrittogli allora da Utbah diceva come e le operazioni
il paese, posto sull'orlo del deserto verso il rìf (= terra coltivabile), abbondava
di canna palustre: al di là di esso stendevansi paludi d'acqua dolce
militari nella Babilonide
meri-
/ dlonale.]
piene pur esse di canne, limar approvò la scelta del sito, e ordinò che ivi
fissassero stanza i Musulmani. Gli Arabi si costruirono allora capanne con
le cannu palustri, ed Utbah fissò con le proprie mani i termini della moschea,
che fu pur essa fatta con canne. Questo accadeva nel 14. H.
Altri dicono che l'atto di porre i termini della moschea fosse compiuto
da altri, e si danno vari nomi:
1" Mihgar b. al-Adra' al-Bahzi, dei Sulaym;
2" Nàfi' b. al-Hàrit^i b. Kaladah, che li mise quando costru'i la propria
casa ;
3" al-Aswad b. Sari' al-Tamimi, il quale fu il primo che vi tenesse
un sermone (qassa) (^)
Utbah costruì anche il Dar al-Imàrah, o sede del governatore, al di
qua della moschea nel piazzale che poi fu chiamato Rahabah bani Hàsim,
ed allora aveva nome al-Dahnà. Ivi sorsero poi la prigione e il diwàn.
Quando i Musulmani si allontanavano per una spedizione, abbattevan le
capanne di canne, legavano queste in fasci e li lasciavano in terra fino
al ritorno, quando ricostruivano la loro dimora. E così durò per un pezzo:
solo più tardi si edificarono case regolari, e delimitaronsi esattamente i
confini dei singoli appezzamenti.
Più tardi (nel 16. H.) abù Musa al-As'ari costruì la moschea e il Dar
al-Imàrah con mattoni di fango cotti al sole : egli fece per ambedue tetti
con fi-asche verdi (! usb), ed ingrandì la moschea (Balàdzuri, 346-347).
Nota 1. — Alcuni testi hanno questa lezione, cfr. Durayd, 152; Qutaybah, 286. Ma i codici
di al-Baladzuri e ibn Hagar (I, 84) hanno invece la lezione qada, e direbbero quindi che fosse il primo
a «farvi in ritardo una preghiera, trascurata per dimenticanza». 11 De Goeje giustamente osserva come
egli preferirebbe la prima versione (Balàdzuri Glossarium, 87-90).
§ 76. — (al-Madàini, da abù-1-Malih al-IIudzali). Il sito di al-Basrah
piacque agli Arabi, che vi accorsero numerosi. Quando il Califfo interrogò
Anas b. Hugayj'ah, col quale 'Utbah aveva spedito ad 'Umar la cintura
del marzubàn di Dast-i-Maysàn ('cfi-. § 94j, sulle condizioni dei Musulmani
in al-Ba.srah, l'ambasciatore rispose che intorno ai Musulmani si
affollava la gente, e che v'era abbondanza d'oro e d'argento ("T abari, I,
2385-2386) (').
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