Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H. § 46.
ARABIA-PERSIA. — Invio di Sa d b. abl Waqqàs con i rinforzi nelr
Iraq versione di Sayf h. 'Umar\.
§ 46. — (Sayf b. Umar, da Muhamniad e da altri). Il primo giorno
di Muharram dell'anno 14. H. il Califfo 'Umar lasciò Madinah alla testa
delle genti riunite e marciò con esse fino al pozzo di Siràr (ibn al-At_hir,
ha: Diràr). Egli aveva lasciato 'Ali b. abi Tàlib come suo luogotenente in
Madinah : l'avanguardia era comandata da Talhah, le due ali da al-Zubayr
e da Abd al-rahmàn b. 'Awf Tutte le disposizioni sembravano indicare
che Umar divisasse di marciare alla testa delle schiere, ma nessuno aveva
14. a. H.
ARABIA- PERSIA.
- Invio di Sa'd b.
abi Waqqàs con
I rinforzi nelriràq.]
alcuna idea delle vere intenzioni del Califfo. Quando la gente voleva sapere
qualche cosa dal Califfo si rivolgeva costantemente, sia ad Abd alrahmàn
b. 'Awf, sia ad 'Uthmàn b. 'Affan. perchè lo interrogassero. 'Uthmàn
era perfino chiamato dai contemporanei, durante il Califfato di 'Umar,
al-radìf. con il qual nome gli Arabi indicano anche ora colui che siede
dietro alle spalle di un altro .sopra una medesima sella cavalcando insieme
un camelo; usavano però anche la medesima espressione per indicare
colui che speravano sarebbe succeduto al condottiero (raùs) allora vivente.
^Uthmàn era perciò considerato come il
successore di 'Umar. Se però
questi due uomini non riuscivano a fornire le notizie richieste, allora la
gente si rivolgeva in terzo luogo ad al-'Abbàs(*). Nella pre.sente circostanza
'Uthmàn interpellò il Califfo sulle sue intenzioni, ed 'Umar improvvisamente,
chiamata la gente alla preghiera, annunziò il suo disegno di marciare
in persona con le milizie verso 1' 'Iraq. La notizia destò l'entusiasmo
dei guen-ieri, i quali clamorosamente applaudirono il Califfo e lo incoraggiarono
a mettere in atto il suo proposito; ma quando più tardi egli ebbe
interpellato i suoi consiglieri, principali Compagni del Profeta, questi si
mostrarono avversi al suo proponimento, considerandolo un atto sommamente
imprudente, e persuasero il Califfo a rinunziarvi ed a scegliere invece
un Compagno quale generale in capo (T abari, I, 2212-2214).
Athir, II, 346-347; Khaldùn, II, App., 91; Nuwayri Leid., I,
fol. 45, v.: tfawzi, I, fol. 14. r.
Nota 1. — Gi-ande è il valore di queste osservazioni per giudicare le tendenze della scuola iraqense,
la quale si rivela da esse scevra d'influenze si'ite, e abbàside. Ammettere che, già vivente 'Umar,
1» pente considerasse 'Uthmàn come il successore significa che, secondo Sayt" b. TJmar e la sua scuola,
la maggioranza dei fedeli non riconoscesse in verun modo l'esistenza il'nn diritto icome sostennero
"i iti ed 'abbàsidi) nei membri della famiglia del Profeta alla successione al Califfato. Siffatto atteggiamento
della scuola iraqense è tanto più singolare, in quanto detta scuola si formò nel corso del
II secolo della Higrah fSayf mori circa IS'). H.
i,
quando maggiormente infierì la febbre si 'ita che
abbattè gli Uma\-j'adi. Ciò fa nascere il sospetto che, come l'avvento al potere degli 'Abbàsidi significò
I esplosione di un fortissimo sentimento anti-arabo nei popoli non arabi, che portarono sul trono i discendenti
di 'Abbàs, cosi la scuola tradizionistica iratjense debba essere considerata come una manifestazione
della reazione arabica contro il trionfo degli elementi non arabi. La scuola iraqense, se tale sospetto è
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