Annali dell'Islam - The Search For Mecca

§§ owi, .....
14. a. H.
14. a. H. .sotto gli ordini di Auas b. Hilàl al-Namari, e una torma di cavalieri Taghlib,
'
- Battaglia di al- P"i"*^ Cristiani, sotto il comando di ibn Mirda al-Fihr al-Taglilibi, il vero
Buwayb.] nome del quale era(?) 'Abdallah b. Kulayb b. Khàlid. Nonostante il divario
di religione, volevano batter-si con i propri consanguinei contro i Persiani (')
(labari, I, 2189, lin. 5-2190, linea 6).
Cfr. anche Athir, II, 339.
Nota 1. —
i
a) Notammo già come anche alla battaglia del Ponte tra i guerrieri musulmani si trovassero
del pari alcuni cristiani i
cfr. 13. a. H., § 155, nota 5 Da '.
alcuni autori già citati
i
cfr. poc'anzi §§ 8
e 14, e), i quali però probabilmente attingono a Sa\-f b. 'Cmar, è stato già rilevato il fatto che Cristiani e
Musulmani si battessero assieme per lo Stato di Madinah. Taluno potrebbe osservare che Saji' b. 'Umar è
autorità tanto poco degna di fede, che forse anche la pre.sente notizia non ne meriti. Questa è forse ipercrìtica:
il fatto stesso che diamo per disteso le tradizioni ii-aqensi ha per sua ragione la convinzione
che in queste memorie dell' 'Iraq, pur tra tanti errori di cronologia, raddoppiamento di eventi e moltiplicazione
di nomi, si nascondono molte verità travestite. Il ragguaglio presente è una delle non
poche notizie preziose, alle quali possiamo forse prestar fede, dacché in esso parmi poco probabile rintracciare
tendenza travisatrice di fatti. Forse già alla fine del regno di 'Umar fu vietato ai Cristiani di
battersi con i Musulmani contro i nemici e quindi ottenei-e i premi della vittoria ed il vantaggio delle
pensioni. L'eterodossia della notizia è perciò una prova della sua autenticità : dunque negli eserciti di Madinah
non esisteva ancora un conflitto religioso, né gli uomini erano per anco turbati da cieche passioni di
fede e da odi di religione: la mira comune e aggregatrice era, pel momento, di sola espansione politica.
(&) [Nota aggiìintà]. Il Dr. Becker è di parere diverso: egli trova singolare che proprio Sayf abbia
conservato questa notizia,
A suo tempo queste ti-ibù erano già musulmane, ma tutti sapevano che prima
erano state cristiane. E posssibile perciò che nella notizia si asconda una tender za ad onorare le tribù
iraqensi, tendenza ben nota nella scuola tradizionistica rappi-esentata da Sa.yi: epii vorrebbe provare che
anche come Cristiani quelle tribù abbiano assistito la causa dell' Islam. Notevr je è sovrattutto il fatto
che sono proprio gli Arabi cristiani che compiono alcuni degli atti più gloriosi. Le obbiezioni del Becker
sono forti: forse la verità giace tra le nostre due opinioni estreme.
§ 33. — (Savf b. Umar. da vari). I due eserciti si trovarono di fi-onte
l'uno airaltro nel mese di Ramadàn (^). Mihràn fece àomaudare ad al-Muthanna
se volesse varcare lui il fiume, ma quando al-Muthanna ebbe risposto
che non si muoveva, Mihi'àn costruì un ponte e dal luogo Basùsyà,
ove era accampato, passò ad un altro per nome Sùmiyà, sulla riva occidentale.
I due eserciti si accinsero ora a venire alle mani. Le due ali degli
Arabi erano comandate da Madz'ùr e da al-Nusayr: k mugarradah
(squadrone di cavalleria, o armati alla leggiera, velites). da 'Asim: e gli
avamposti o esploratori (t a la-i'), da Ismah: per aumentare le forze dei
suoi, al-Muthanna diede ordine che non venisse rispettato il digiuno di Ramadàn
(T abari, I, 2186, lin. 1-10 e 2190. lin. 6-9).
Cfi-. anche Athir, II, 339-340; Balàdzuri, 253, lin. penult., citando
Sayf b. 'Umar, dice: Mihràn, passato il ponte, si avanzò fino a un luogo
detto al-Buwayb; Nuwayri Leid.. I. fol. 44,v.
Nota 1. — Dal testo jiarrebbe che si volesse dire del 1.3. H. (cfr. infatti Tabari, I, 2199, lin. 12-13),
perchè è narrato sotto questo anno nella cronaca tabariana (cfr. anche più avanti § 38i, ma ciò è impossibile,
perchè la Battaglia del Ponte fu combattuta appunto negli ultimi giorni del Ramadàn nel
13. H. (cfr. 13. a. H., § 153), quindi, se vogliamo accomodare la cronologia di Sayf, dobbiamo necessariamente
sottintendere qui l'anno 14. H., vale a dire un anno dopo, nell'ottobre-novembre 635 E. V.
L'affennazione sayfiana accomodata in questo modo, si adatta benissimo alla cronologia della campagna,
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