Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H.
§§ 6-9.
Mas'ùdi, rV, 197, dà la medesima notizia sull'autorità di al-Wàqidi (e con qualche leggiera 14. a. H.
variante): soltanto il discorso sarebbe stato tenuto prima della partenza di abiì 'Ubayd mei 13. a. H.!. [ARABIA- PERSIA.
Nota 2. — Su questa battaglia di al-Madzàr regna grande confusione nelle fonti. al-Madzàr, come . Invio del rinforè
noto, giace nella regione intertìuviale della Babilonide meridionale, tra al-Basrah e Wàsit, nel distretto zi nell' Iraq : pardi
Maysàn, di cui era la fortezza principale (qasb ahi, e distava quattro giorni da al-Basrah (Yàqiìt, IV, tenza di óarir b
468, lin. 13 e segg.). Orbene, abbiamo già visto come la scuola iraqense attribuisca già a Ivliàlid b. Abdallah al-Baal-Walid
una vittoria in questo luogo durante la prima campagna persiana del 12. H. icfr. 12. a. H., gali.l
§§ 155 e nota 6; W): IW, nota 1 e 2; 197, 19S, 199 n, 200i: invece al-MasTidi (IV, 2(i5i l'attribuisce a
(5arir b. Abdallali al-Bagali, e più avanti vedremo che le fonti di al-Bal6dzuri l'attribuiscono a TJtbah b.
Ghazwàn. Non v'è dubbio che quest'ultima notizia è la sola corretta, perchè dal contesto delle fonti
risulta di sicuro che soltanto 'Utbah b. Ghazwàn invadesse la Babilonide meridionale, mentre tanto
Khàlid b. al-Walid quanto éarir b. 'Abdallah, dal cuore d'Arabia entrarono direttamente nella provincia
di al-Hìrah e non misero mai piede nella regione poi detta di al-Basrah. Nella battaglia di al-Madziir
abbiamo perciò uno degli esempi più evidenti di quell'iterazione di notizie, si frequente nelle fonti
musulmane meno degne di fede, le quali rimpinzano la narrazione lacunare di periodi anteriori con
fatti tolti di peso da età posteriori.
§ 7. — ('Atfàn b. Muslim, da Hammàd b. Salamah, da Dàwud b. abì
Hind, da al-Sa'bi). Il Califfo 'Umar mandò Grarir b. 'Abdallah ad al-Kùfali
(sic: correggi: al-Hirah) dopo l'uccisione di abù 'Ubayd — e fu la prima
spedizione inviata da 'Umar (dopo il di.sastro del Ponte) — promettendogli
la cessione della terza parte del bottino, dopo prelevato il quinto di Dio
(Balàdzuri, 253, lin. 12-15).
ibn Maskawayh dice che il comando dato a Garir fosse il compimento
di una promessa fatta precedentemente dal Profeta (Maskawayh, I-,
fol.
170,v.).
§ 8. — Di molto interesse è per noi la notizia che ad al-Mutjianna b.
Hàrithah si andarono ad unire, dietro suo invito, numerose schiere di Arabi
cristiani (^) del confine, degli al-Namir b. Qàsit. Questi cristiani si batterono
poi con lui contro i Persiani (Nuvvayri Leid., I, fol. 44, v.).
Qual prova migliore che questa non era guerra religiosa per la propagazione
dell' Isiàm, ma semplice razzia per brama di bottino e di conquiste?
(cfr. 12. a. H., § 286-288). Cfr. § 14 (e).
Nota 1. — Anche lo storico makkano Dahlàn rileva il fatto molto importante che tra le milizie
riunite nel Sawàd sotto al-MutJianna b. Hàrithah e (!arir b. 'Abdallah erano anche alcune schiere d
Arabi cristiani della stirpe al-Namir, sotto il loro capo Anas b. Hilàl al-Namari (Dahlàn Futùh, I
53. lin. 22).
§ 9. — (al-Balàdzuri, .senza isnàd). I Musulmani scri.ssero ad Umar b.
al-Khattàb informandolo del grande numero di Persiani che si riunivano
contro di loro, e chiedendo rinforzi. Allora il Califfo volle egli ste.sso assumere
il comando della spedizione, e per tale motivo formò in persona un
campo militare (fuori di Madinah). al-Abbàs b. 'Abd al-Muttalib e vari altri
tra i Compagni più anziani del Profeta lo consigliarono però a rimanere in
Madinah e mandare invece gli eserciti e le spedizioni (sotto luogotenenti):
Umar si lasciò persuadere e seguì questi consigli, nonostante che 'Ali b.
abi Tàlib cercasse d' indurlo a recarsi in persona nell' 'Iraq; ma il Califfo
2.53.