Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H.
14. a. H.
(ARABIA- PERSIA.
- 1 precedenti della
terza campagna
persiana e la
nomina di Sa'd
b. abì Waqqàs.]
e compromettere perfino l'unità dell' impero. Tale considerazione acquista un peso tutto .speciale, se si
tonga prosente quanto avvenne alla morte di 'Uthmàn, nel 3.5. H., quando in realtà quattro pretendenti
aspirarono al califfato e sotto falsi pretesti si contesero, le armi in mano, l'ambita carica.
Abbiamo già tatto cenno al concetto del Lammens, che abiì Bakr, 'Umar ed abu 'Ubaydah forma.ssero
una specie di triumvirato in grembo alio stato musulmano : a questa segreta unione dei tre
Cumpogni, avvenuta apparentemente prima della morte di Maometto, si associò forse segretamente per un
certo periodo, dopo questo evento, anche Sa'd b. ahi Waqqàs, il carattere nobile e disinteressato del quale
era una garanzia per la pace intema dello stato. Qutaybah, 124, ult. lin., riferisce, è vero, che egli si battesse
per 'Ali a Siffìn, ma d'altra parte abù Hanifiih al-Dinawari afferma esplicitamente che Sa'd b, ahi
Waqqàs, 'Abdallah b. 'Umar b. al-Khattàb e Muliainmad b. Maslamah al-Ansàri furono i soli Compagni
in Madinah, i quali, dopo l'uccisione di 'Uthmàn nel 35. H., disapprovassero l'operato di 'Ali e si separassero
da lui (Hanifah, 149, lin. 18-19). Quindi ibn Qutaybah cade molto probabilmente in errore.
L'accordo tra Sa'd ed il Califfo 'Umar non fu molto durevole, e, come vedremo tra breve, Sa'd fu
pubblicamente rimproverato ed umiliato per alcune piccole colpe ed infine deposto per lagnanze dei
Kufanì, non già come 'Umar stesso morente avrebbe dichiarato iSaad. Ili, 1, pag. 24.5, lin. 1.5- 16i «per
«incapacità, né per tradimento». È evidente che Sa'd in azione non corrispose interamente alle
speranze
riposte in lui dal Califfo 'Umar. La sua condotta prima di al-QàdÌ3Ìy3'ah fu lenta ed inefficace: ad al-
Qàdisiyyah era malato (si dice) e non si battè con gli altri, ed il suo governo suscitò critiche e recriminazioni:
con gli anni alla baldanza, all'ardire giovanile era successa una mollezza, una specie d'indifferenza
pigra, che, se garentiva il Califfo da intrighi ambiziosi, favoriva la continuazione dell'anarchia
amministrativa nell' 'Iraq. Vedremo infatti come le grandi riforme fiscali nell' 'Iraq si svolsero dopo la
deàtituzione di Sa'd : il Califfo non si fidava di lui per l'applicazione delle sue leggi alle provincie conquistate,
e preferi servirsi di altri più attivi.
(6) E bene rammentare ohe in Saad (III, parte I, pag. 101, lin. 2.5 e segg.
;
pag. 102, lin. 3: abbiamo
due tradizioni lautorità: 1' una. Ismà'il b. Ibràhira al-Asadi, da AyyCib, da Muliammad; e l'altra, Yazid
b. Hàrun, da Su'bah, da Yaliya b. al-Husayn, da suo padre al-Husayu. riguardo ad una risposta fatta da
Sa'd b. ahi Waqqàs ad alcuni, che gli rimproveravano di non aver partecipato alla guerra (civile tra 'Ali e
Mu'àwiyah?). La risposta è piuttosto oscura, ma il senso mi pare sia il seguente: «Non credo che
6 alcuno sia più degno del califfato di me in questa mia tunica, ima d'altra partei io ho soltanto preso
«le armi mei passato), quando era convinto d'aver da combattere per la i
fede:
«ed io non voglio sacrificarmi se ho da combattere con chi è migliore di me i
questo oi-a non è il caso)
allusione foi-se ad 'Ali),
« ne voglio far uso delle armi finche non mi avranno dato una spada, avente occhi, lingua e labbra, e
d che mi dica: questo è un credente! questo è un miscredente! > In altre parole Sa'd sostenne la tesi
che egli si riteneva altrettanto degno di essere Califfo quanto 'Ali e Mu'àwij'ah in guerra tra loro, ma
a lui ripugnava di battersi con altri musulmani e venire in conflitto con un uomo come 'Ali: egli comprendeva
una sola guerra, quella contro gì' infedeli. In questa guerra civile tale era la confusione morale,
che più non si potevano distinguere i credenti dagl'infedeli: egli si sarebbe potuto battere solo nel caso
di avere una spada miracolosa, che volta per volta gli dicesse chi era il suo avversario e se poteva ucciderlo.
Egli insomma disapprovò vivamente la condotta dei due pretendenti al califfato e si mostrò superiore
a questioni di partito. Questo ci spiega la scelta di lui fatta da 'Umar: Sa'd era uomo di cui un
accorto Califfo si poteva implicitamente fidare. Soltanto un uomo di questo stampo poteva 'Umar pre.
porre in cariche di tanta importanza in quel momento critico.
Da un'espressione attribuita ad 'Umar moribondo icfr. Saad, III, parte I, pag. 245. lin. 15: pag. 261,
lin. 23-26) sembra che 'Umar avrebbe gradito Sa'd come suo successore al califfato, e consigliasse il successore
in ogni caso di consultarsi con lui e chiederne l'aiuto. Dunque Sa'd con tutti i suoi difetti era per
'Umar più idoneo alla suprema carica del Califf'ato, che non tutti gli altri Compagni viventi : ecco un'altra
prova sicura dei rapporti poco cordiali tra 'Umar e tutto il grande gruppo dei Compagni anziani.
§ 3. — Le tradizioni che seguono sono riportate tali quali si trovano
nelle tonti:
a disegno ci siamo astenuti dal coordinarle esattamente secondo
una corretta disposizione cronològica, perchè tutto il problema della cronologia
di questa campagna sarà esaminato nel suo complesso sotto l'anno
16. H., quando narreremo la battaglia di al-QàdisÌ3-3ah. È bene intanto prem.ettere
che nei paragrafi seguenti trovansi confusi assieme eventi militari
di due annate diverse, vale a dire la campagna di Grarir b. 'Alxiallah nel
248.